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现代社会如何理解妇女在会中要闭口不言?

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:舒宁 2021-03-18 人气:... 我要投稿

问题

《哥林多前书》14:34节讲到妇女要在会中闭口不言,而《路加福音》11:27节记载那女人在耶稣和众人面前大声说:“怀你胎的和乳养你的有福了。”妇女在会中要闭口不言在现代社会行得通吗?如何理解这节经文?《提摩太前书》2:12节教导说不许妇女讲道,可如今妇女不但在社会上能顶半边天,在教会中也是如此,有女牧师,女神学生,女长老,女执事等等,都要讲道,或为人祷告,劝勉交通,这不是违背了圣经的真理了吗?“圣经是神所默示的”应如何理解?

作答

您的第二个问题和第三个问题是相互关联的,实际上是一个大问题。所以,我将它们放在一起加以回答。从《哥林多前书》14:34节来看,保罗在这里不准妇女在会中说话,似乎是不准妇女讲道,但保罗在11:5节却提及“凡女人祷告或是讲道”一语,证明在哥林多教会有“妇女讲道”。在12—14章保罗也提到妇女可以有属灵的恩赐,她们也应在基督的身体内运用恩赐。妇女对教会应有各样的贡献,并且参与敬拜的事奉。因此,如果根据《哥林多前书》14:34和《提摩太前书》2:12节所说的,就立下规矩:不准女人讲道,不是圣经所教导的全部真理。在这里,保罗不是不让妇女讲道,也不是绝对禁止妇女在聚会中发言。他是针对当时哥林多教会那种混乱的情形而说的。当时的哥林多教会中,有一些妇女好出风头,喜欢在聚会时发问,造成教会的混乱,因此,保罗劝戒她们不要再发言,不要在聚会时或对教会的决定多插嘴。这从35节可以看出来。有些妇女可能在教会中发问,妨碍敬拜的正常进行,而那些问题在家里就可以得到解决。就如有人所认为的那样,在当时哥林多的社会文化中,不容许妇女在公共场合驳斥男性。很可能有些妇女在成为基督徒以后,以为自由了,有权在公开敬拜中质问男性。这样便引起了教会的分裂。此外,那时的妇女没有机会像男性那样接受正规的宗教教育,妇女在公共敬拜中提出的问题,可能在家中就可以找到答案,因此,保罗叫她们闭口不言,免得干扰敬拜的秩序。因此,保罗在这里所说的,是有其文化背景的,也是为了教会的合一和敬拜的秩序,而不是针对妇女在教会中的地位而说的。至于《提摩太前书》2:12节,“讲道”在原文是“教导”的意思。在原文圣经中,这里并没有不许女人讲道的意思。而是说“我不许一个女人教导或管辖一个男人”。《现代中文译本》对这节经文的翻译就比较贴近原文:“我不准女人教导人,或管辖男人;她们要沉默。”如此看来,保罗在这里的教导与准不准女人讲道无关。他在这里禁止女人的两句话包括两件事,即不准女人“教导和管辖”男人。保罗认为,一个女人在任何场合中既教导又管辖男人,无论从任何角度看,都不适宜。保罗这样教导,与当时的社会文化处境也是有关系。我们不能在今天照搬。也有解经家认为,保罗在这里是特指。保罗不是不准女人“教导和管辖”男人,而是说“不准一个女人教导或管辖一个男人”。保罗这样说的原因是,因为提摩太年轻,在以弗所传道及管理教会曾遇到意外的难处,即可能是以弗所教会中有一个特别凶的女人,喜欢野蛮干涉提摩太这个男人,因此,这里的男人是暗指提摩太而言。当保罗说“我不许一个女人教导或管辖一个男人”时,以弗所教会的信徒听见保罗这句话,大家都心照不宣,都知道保罗是指着谁说的。同时,那个管辖提摩太的女人,也自惭形秽,不再多嘴干涉提摩太了。如此看来,这里并不是圣经本身自相矛盾,也不是保罗轻看妇女的地位,而是保罗在特定的情况下所作的特别有针对性的教导。因此,我们今天在读这些经文的时候,应了解当时的背景,以及保罗讲这些话的目的是什么,有什么样的针对性。那样,将会帮助我们更好地理解圣经。圣经是神所默示的,但圣经的作者不是机械地记录下上帝的默示。圣经的作者是用自己时代的语言,受自己时代的文化和处境的影响,也直接面对当时教会所面临的实际问题。因此,我们不能死抠字句。正如圣经所说的:字句是叫人死,精意是叫人活。今天教会中提升妇女的地位,有女传道,女牧师,有女的教会领袖,这与圣经的真理并不矛盾。

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