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信望爱三者中,为何爱最大?

扫码阅读 来源:举目 作者:巍朴 2019-05-17 人气:... 我要投稿

“如今常存的有信、有望、有爱;这三样,其中最大的是爱。” (《林前》13:13)

对这节经文,基督徒大都很熟悉。有个问题不知大家是否思考过:三者中,为何爱最大?

想一想,“信”也是无比重要的。我们乃是“因信称义”,而不是“因爱称义”。惟有信靠耶稣基督的宝血救赎恩典,人才能够得救。有的人很有爱心,但若不信主,仍然不能与神和好。

“望”也是非常重要。《罗马书》8章24节说:“我们得救是在乎盼望”。《希伯来书》3章6节说:“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是祂的家了”。即使不信主的人,也知道盼望的重要。一个完全没有盼望的人生,乃是绝望的人生,是走不下去的。

那么,“爱”是如何超越“信”与“望”而为最大的呢?

我们首先要来看“如今常存”这个词组。对此解经家有两种不同意见。一种认为,这个表述宣告信、望、爱三者都会存到永恒。另一种意见认为,“如今”强调的是当前的情况,并非指永恒(参见马太亨利等对这一节的解经)。笔者倾向于后一种解释。正如本节经文之前第12节所说,“我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面了。”

在今天,信心之所以重要,是因为我们还看不清(当年的镜子大都是铜磨的,很不清晰),而信乃是“未见之事的确据”(《来》11:1)。在今生,“我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。”(《林后》5:7)。而在永恒的天家,我们与主面对面在一起,信心乃被亲眼所见代替了。

同理,在今天,盼望之所以重要,是因为我们所盼望的基督再来、死人复活、荣耀审判、全然得胜、新天新地还未实现。《罗马书》8章24节后半节说:“只是所见的盼望不是盼望.谁还盼望他所见的呢?”当我们回到永恒的天家,我们所盼望的一切都实现了。那时,盼望将被梦想成为现实的喜乐所代替。

但是,“爱”不仅在今天无比重要,在永恒的天家中一样重要。现在我们爱主,在天家中我们会更爱主。今天我们彼此相爱,在天家中我们会更加彼此相爱。今世的基督徒活在主的爱中,在天家中神儿女们更是永永远远活在主的爱中(参《诗》52:8)。

还要指出的是,此节经文中的动词“常存”使用了似乎不合语法的单数形式。信、望、爱是三个名词,按理说此处动词应该是复数形式。对此,有解经家指出,信、望、爱本是一体,爱却是根基,是信和望的根源。若没有爱,就没有真正的信,也没有真正的望(参《林前》13:2)。

《圣经》中对于神是谁,有一个极其伟大的宣告:“神就是爱”(《约一》4:16)。请注意,这里不是在说神“拥有爱”、“付出爱”、或者“充满爱”,这些可以用在人身上的表述,而是说神“就是爱”。世间没有任何人可以宣告“我就是爱”,只有神才是爱。

那么,相对照地,圣经中有没有说过“神就是信”或者“神就是望”呢?确实没有。不是说信与望就不重要,而是显明爱的超越性。

最后,像有人所说,虽然信、望、爱作为动词时都有对象,但是只有爱是需要不断付出,不断与他人分享的。

祷告:亲爱的神,感谢您,因为您就是爱。我们爱,是因为您先爱了我们。我们若没有爱,即使有全备的信,也算不得什么。爱是最大的,爱存到永远。您吩咐我们要彼此相爱。来自您的爱是超越的爱,是十架的爱,是全然牺牲、不求自己益处的爱。愿我的爱心不仅停留在口头,而是切实地活出来。奉主的名祷告,阿们!

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