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高尚是高尚者的祝福

扫码阅读 采编:jnmd.org 作者:张远来 2016-11-23 人气:... 我要投稿

以赛亚书32章

8[和合本]高明人却谋高明事,在高明事上也必永存。

[NIV]But the noble man makes noble plans, and by noble deeds he stands.

[文理本]惟高明者所谋高明、恆处高明、○

[当代圣经]高尚的人决策行事都是高尚的,所以,他们一定永远站立得稳。

[吕振中]但高尚人却筹画着高尚的事,他对于高尚的事必永久支持着。

[和合本修订版]君子却图谋高尚的事,他必因高尚的事站立得稳。

这节圣经让我想起诗人北岛的那句名诗:“高尚是高尚者的墓志铭,卑鄙是卑鄙者的通行证”。圣经教导我们,高明人所思想而谋划的救赎高明的事,因为他谋划高明而必能屹立不倒。和合本修订版译为:“君子却图谋高尚的事,他必因高尚的事站立得稳。” 箴12:3也说:人靠恶行不能坚立;义人的根必不动摇。也就是说,虽然我们有时看到罪恶似乎肆无忌惮畅行无阻,实际恶行不能坚立,而义人似乎沉默卑微,却无人能以撼动。

有时我们常会看到邪恶猖獗,但实际上,邪恶之所以猖獗,救赎因为邪恶没有底气,而靠着“猖獗”壮胆,邪恶之徒知道没有未来,因此,他干脆抛弃良知道德而疯狂一把。而高尚者之所以低调,是因为他相信未来,内心坚定而能宁静自若。

也许,你还记得低调的义人末底改和猖獗的恶人哈曼的故事。哈曼位高权重,一人之下万人之上,一个偌大的波斯帝国,人们除了要想国王亚哈随鲁下拜,还要向哈曼下拜。他不仅权高位重,而且阴险狡诈,有足够的精力、体力、无力和人力。似乎可以为所欲为,无人能以撼动。而末底改不过是朝门口不闻一名的犹太亡国奴。面对强大的哈曼,简直就是幼兔面对勐狮。但正如圣经的宣告:人靠恶行不能坚立;义人的根必不动摇。原来,圣经看的不是你的势力是否强大,而是你是什么人。当你选择做一个恶人,无论多么强大,你就已经腐烂了自己的根基,而当你选择了做一个义人,其实你是选择了依靠永恒的上主,不管你看似多么柔弱,你的根基也不会动摇,因为你的根基就是真理,是永恒上主自己。

[和合本修订版]君子却图谋高尚的事,他必因高尚的事站立得稳。

高尚使人坚定,邪恶让人虚弱。是高尚的追求让你成为高尚的人,还是高尚的人追求高尚的事?是什么让人高尚,抑或者卑鄙?是思想决定了本质而后行为,还是本质决定了思想而后行为?抑或者你选择了一个高尚的行为而成了高尚的人?

不同的版本,不同的翻译,对高尚都有一个共同的定位“图谋、筹划、思想”高尚的事。也就是说,高尚首先源自思想和追求:你渴望成为高尚的人,你谋划高尚的行动。你摒弃一切卑俗的思想,选择追求高尚。

有人选择邪恶是因为看到邪恶似乎有利可图,有人对高尚敬而远之是因为发现高尚需要付出代价。新正统神学家尼布尔早就发现了这个问题。在他的名着《道德的人和不道德的社会》中就表达过这样的困惑:“上帝要我们做一个道德的人,但道德人在不道德的社会是要吃亏的”。我承认尼布尔的坦诚。你选择道德,或者高尚就可能是在选择付出代价。但道德的代价是你付得起的代价,也是有意义的代价,道德的代价终究会成为真正的祝福,甚至,道德,或者高尚的本身就是祝福。

正如圣经所言:君子却图谋高尚的事,他必因高尚的事站立得稳。你的高尚使你坚定,你的道德使你屹立不倒。道德的代价是这世界最伟大的代价,高尚的付出是这世界最美的播种。当你不计代价,不为功利地选择高尚,高尚就成了你真正的祝福。

套样北岛的那句诗词,也许我们可以如此表达:高尚是高尚者的祝福,卑鄙是卑鄙者的绝路。

亲爱的父上帝:

我见恶人畅达而愤愤不平,我稍微选择高尚便希望看到果效,我发现自己的肤浅,看到我人性的狭隘。

求祢为祢圣名之荣耀提升我,为祢荣耀之圣名宽广我的心灵。祢知道我的窘迫,晓得我思想的盲点与偏执,也知道我的狭隘与懦弱,求祢使我坚定,因为祢的同在而使我强壮。

主啊!我无法胜过恶习的搅扰,也常被思想的烦乱困扰,我恨恶的反而去行,我渴慕的常被冷落。

求祢给我力量让我遵行祢的旨意,求祢使我高尚以便喜爱祢的命令,求祢给我宽广能接纳祢所接纳的,求祢给我智慧能逃避祢所厌恶的。

求祢赐福我们的人生,按着祢的美善训练我,照着祢的智慧塑造我,好使我成为祢渴望的样式,成为祢希望我们成为的本质。

求祢使我们的生命丰盛也是我们的生活丰富,让我们在日光之下享受祢的恩典,在日光之上更有祢美好的赐福。

祢曾在历史中显出作为,在众圣徒身上显出奇妙的救恩,也愿我今天的生活成为祢恩典的印证,使我今天的见证能成为他人和后代的榜样。

我被祢的作为激励,被先生的经历感动,也唯愿我的生活感动他人,我的侍奉成为多人的祝福。

奉我们主耶稣基督的名。阿们!

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