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悔改过后,必有复兴

扫码阅读 来源:张远来Ronald 作者:张远来 2016-11-06 人气:... 我要投稿

以赛亚书14章

1耶和华要怜恤雅各,必再拣选以色列,将他们安置在本地,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。

2外邦人必将他们带回本土;以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢,也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。

主前722年,上帝的子民以色列经历了可怕的亡国风暴,他们因为离弃上帝,敬拜偶像,历200多年的历史,没有出现过一位敬畏上帝的国王和朝廷,故上帝刑罚他们,让他们经历了一场亡国之痛。

虽然,北国的亡国足以让南国犹大引以为戒,但似乎正如某位康德或者某位哲人的名言:我们学习历史最大的教训就是发现人们根本不知道吸取历史的教训。若不是自己经历的阵痛,就无法体会那惩戒的严厉。犹大变本加厉地行在罪恶的道路中。社会不公,偶像敬拜习以成风,当权者贪腐,经营者欺诈,人和人失去信任,家庭没有忠贞,公理不被尊重,奸恶不被惩戒,公共权力失去公信力,祭司国家先知和政要都敷衍塞责,各位私欲,人人只求自保。甚至多番杀害上帝差遣责备他们的先知。就是这个说预言的出身王族的先知以赛亚,最后也被邪恶的国王玛拿西用锯子锯死。他们有恃无恐,以为只要圣殿还在,只要约柜还有,他们就可以要挟上帝而保护犹大,也就无人能以左右犹大的命运。因此,上帝忍无可忍,在主前586年,在经历了几次警示性被巴比伦掳掠以后,上帝允许巴比伦彻底摧毁了犹大人心中的偶像——城墙被拆毁,圣殿被焚烧,约柜不知所终。犹大人被掳掠到了巴比伦寄人篱下。时达70年之久。

尽管如此,上帝对祂的子民依旧管教在一边,心痛更深切。尚未开始这一段刑罚——这是主前7世纪上帝借先知以赛亚发出的预言,而这段事件却在一百多年以后方才应验。上帝已经将其后的希望,惩戒后的复兴告知了祂的子民,希望他们能够回心转意:

1耶和华要怜恤雅各,必再拣选以色列,将他们安置在本地,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。

2外邦人必将他们带回本土;以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢,也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。

有时,往往历史的教训似乎真的不足以警醒罪中人,我们常会痴迷不悟,一错再错,烦乱不安,该祈祷时酣睡不醒,该读经时沉迷网络,该休息时忙于野心的追求,该关顾时想着自己,该奉献时贪婪不舍,该拒绝时瞻前顾后;甚至容忍仇恨在我们心里作主,邀请私欲支配我们的生活,恨一个人多年不肯解怨,论断人如同家常便饭,明智自己的使命不肯承担,不是自己的本份多加指责,贪爱权势,享受虚名,互相恭维,贪图高位,却置上帝的托付于不顾;保持暗昧的关系不肯自清,明智是陷阱还想试探……

其实,上帝一直都在提醒我们,圣灵一直都在用说不出来的叹息替我们祈祷,祂宽容多时,忍耐多时,最终依旧会用管教的杖将痴迷的心灵打醒。而那时,留给你的不过是痛苦的悔恨,是懊恼没有及早聆听圣经的提醒。

也许,有人正在经历管教后的阵痛,也许有人还在幻想罪恶能给你带去享乐。昏沉的灵早已让你对罪恶不清不楚,十分分辨的眼睛昏昧暗淡,一直过去警惕的罪恶,现在甚至习以为常,麻木不仁了。

上帝绝不会因为人的麻木而降低标准,也不会因为祢私欲的纠葛而改变道德律。罪就是罪,罚就是罚。祂爱也会有管教,祂慈悲也会有公义,祂安抚也会有审判。虽然,审判中有怜悯,管教中有希望。但管教总会意味着阵痛,审判就可能包含刑罚。

希望我们不会等到管教后才知道悔悟,也不再在阵痛中才晓得悔改。但纵使,我们已经在管教中阵痛,在阵痛中依旧有罪恶的沉迷。祂依旧是我们的主,我们的父上帝。我们若彻底认罪悔改,祂就必怜悯到底,阵痛之后,必有祂应许的复兴。

亲爱的父上帝:

祢的宽容忍耐是领我悔改,祢的救恩是让我经历而传讲。求祢让我们对罪恶敏感,对祢的旨意敏锐。

让我们知道何谓善何谓美,何谓祢所喜悦的旨意,何谓祢所恨恶的罪恶,何谓我们可以接受的享受与闲暇,何谓我们该逃避的试探和诱惑,何谓我们可以追求的高雅和安适,何谓我们应该避开的安逸和堕落。

好让我们保持警醒和清醒的灵,在祢的圣洁光中过圣洁的生活,在祢的光明爱中活出爱的见证,在我们每天的生活思想行为中荣神益人。

奉耶稣基督的名祈求!阿们!

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