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倾心吐意的祷告

扫码阅读 来源:生命季刊 作者:王峙军 2016-10-05 人气:... 我要投稿

求你转向我,怜悯我,好像你素常待那些爱你名的人。求你用你的话使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。求你救我脱离人的欺压。我要遵守你的训词。求你用脸光照仆人,又将你的律例教训我。(诗篇119:132-135)

圣经中许多圣徒的祷告,常常叫我们的心产生共鸣。我们甚至希望和他们一起俯伏在主的面前,对主倾心吐意……诗篇中有许多这样的祷告,如119篇132-135节。

我们在这几节经文中,看到了诗人在圣灵的感动下,向神发出的四项求告。仔细默想这些发自诗人心灵深处的求告之言,亲爱的弟兄姊妹,你有没有感到,这其实也应该是我们向神所发出的祷告呢?

“求你转向我,怜悯我,好像你素常待那些爱你名的人。”(132节)这是诗人的第一项求告。诗人在这里没有告诉我们,是什么原因使神的眼目转离了他。但我们知道,诗人不敢离开神的看顾,诗人需要耶和华的怜悯。“怜悯”这个动词,含有求神开恩赐给他他所需要的东西的意思。他所需要的是什么呢?前面他已经说过,是神的法度,是神的言语。诗人确信自己是爱神之名的人。神如何转向和怜悯这样的人,诗人求神也照样“转向”他和“怜悯”他。在马太福音16:23,我们看到基督因彼得拦阻祂的十字架,转脸不看他,却又对他说:“撒但,退到我后边去吧……”彼得那时就应该对主祈求说,“主啊,求你转向我,怜悯我……”弟兄姊妹,当我们得罪神的时候,岂不应该这样呼求神“转向我,怜悯我”吗?

“求你用你的话使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。”(133节)这是诗人的第二个祈求。他求神以祂的话坚固他的脚步,不让他走上邪路,以至于落入罪的辖制之中。诗人清醒地知道,真正能够使他“脚步稳当”的,是神的话。他在前面(105节)已经说过,“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”请特别注意这里的“罪”字,这个字有伤害、难处(罪带来的伤害和难处),有恶行、欺骗、错谬和偶像崇拜等意思。一旦被这样的“罪”辖制,人的光景将是何等可悲。

“求你救我脱离人的欺压,我要遵守你的训词。”(134节)这是诗人的第三项祈求。从诗人的祷告中,我们得知他正在或曾在“人的欺压”之下。他请求神以救赎的作为释放他,使他身体与灵魂都得着自由。他愿意得着自由,目的是他要在自由的心灵状态中,遵守神的训词。在基督徒的信仰生活中,有时我们会落在“人的欺压”之下,落在政治权势的限制之中。这个时候,我们的目光若不在那位能够“救我脱离人的欺压”的神身上,我们就得不着生命与心灵的自由;若我们得着自由,不是为了遵行神的道,这自由就没有价值了。

“求你用脸光照仆人,又将你的律例教训我。”(135节)这是诗人的第四项祈求。这个祈求的根据,来自于一个古老的赐福的应许:“愿耶和华使祂的脸光照你、赐恩给你。”(民数记6:25)诗篇中也有类似的祷告(如31:16“求你使你的脸光照仆人、凭你的慈爱拯救我。”再如67:1“愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们。”)注意,诗人求神用脸光照他,但他的求告没有停留在这里,他求神“又将你的律例教训我”。这一点非常重要,没有神的律例(神的话)作为客观真理在我们的生命中产生果效,神的“脸光照”就可能成为一种人自己的主观感觉。不是常常有人离开神话语的规范,在那里自言自语地说他/她和神的关系“多亲密”、“多甘甜”吗?

是的,诗人的四项求告,编织出一条慈绳爱索,牵着我们的心,来到神的宝座。亲爱的弟兄姊妹,今天你愿意为自己设一个祷告良辰,用诗人的这四项求告,在那位满有恩典怜悯的主面前倾心吐意吗?

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