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善意需要遵循善道

扫码阅读 来源:张远来Ronald的博客 作者:张远来 2016-03-10 人气:... 我要投稿

  【伯16:6】[和合本] “我虽说话,忧愁仍不得消解;我虽停住不说,忧愁就离开我吗?

  [NIV] Yet if I speak, my pain is not relieved; and if I refrain, it does not go away.

  [文理本] 我雖言之、我憂不解、我若不言、我憂其離我乎、我是谁

  受试探的约伯最大的痛苦不是来自物质的损失、身体的病痛,甚至不是子女的失去,他更大的痛苦是来自朋友的论断、他人的不解和、自己的困惑和对上帝的不解。

  约伯当年遭遇的痛苦常有人拿来和耶稣的痛苦相比,可见他苦难的深重。一日之间失去所有财产,子女,继而是失去健康而生了人世间最痛苦的疾病和人格的尊重。当然,约伯也在尝试纾缓自己的痛苦。他纾缓痛苦的方法之一就是倾诉和表达困惑。

  但正是这个看似可行的方法,带给我了他更大的痛苦。在约伯记中我们看到一个基本的现象:约伯在痛苦中“寻求认同更被拒绝,倾诉解痛更加疼痛”。而朋友们“尝试安慰却更伤害,尝试解释却更刺痛”。约伯尝试理解上帝却更加困惑了,朋友们尝试用神学解释,却更加陷入逻辑的困境。约伯尝试寻求神学的答案,却将信仰进入了一个道理的陷阱,最后推导出上帝似乎不义的结论。而朋友试图从上帝的公义慈爱出发安慰约伯,最后演算出约伯是罪大恶极的结果。约伯的逻辑是,上帝是赏善罚恶的上帝,但自己没有罪,祂却让自己受苦,而很多恶人反倒昌盛。因此,约伯的结论是:上帝不义。约伯朋友的前提是,上帝是赏善罚恶的上帝,祂无所不知,也不会出错。约伯受苦是上帝的惩罚,因此,约伯有罪。两种推演的结果都徒增了痛苦。倾诉愁肠愁更愁,试图安慰更伤害!

  每个人的初衷都是好的,约伯的朋友不能不说很够朋友。当约伯一无所有的时候,当大家都在远离约伯以为灾星的时候(19章),他们却从远方来,七天七夜同约伯一同坐在炉灰中,陪他一起伤心,与他一起担当。这种朋友真够哥们。当约伯尝试以语言消解痛苦时,他们发现约伯似乎隐藏着对上帝的不满,便立刻尝试用语言与神学来皈劝安慰。但未曾想越皈劝越陷入无法调和的神学的矛盾,越安慰反而越徒增人的痛苦。

  而约伯也好不到哪里去。他尝试用言语解愁却更愁,用述说缓解痛苦,却更加痛苦:“我虽说话,忧愁仍不得消解;我虽停住不说,忧愁就离开我吗?”

  每个人都是善意的,每个人的初衷都是好的,却导向了一个不善的结果。约伯知道朋友意在安慰,却增加了他的不耐烦。因此,他希望朋友聆听便是安慰,认同便是鼓励。但朋友们却以为需要归正约伯的思想,需要纠正他的言语。一场安慰最终变成了语言的攻击。而约伯试图用语言消愁,用述说减轻痛苦。但他不过是自言自语,也希冀人的认同与安慰,而不是向上天的祈祷,向救赎之主宰的倾诉。因此,述说解愁愁更愁,寻求认同更被拒绝。

  “寻求认同更被拒绝,倾诉解痛更加疼痛;尝试安慰却更伤害,尝试解释却更刺痛”。这是为什么呢?原来,善意也需要善道,好心肠尚需要好方法。寻求认同本身就是不自信,这与约伯坚持的自义自相矛盾。安慰的功效在于聆听与认同,而约伯的朋友却对一个比自己高明的人尝试疏导与归正。这不啻为对约伯的雪上加霜。

  看来,善意遇到不善的方法会变成恶果,好心用错地方就不会有好报。痛苦时倾诉是选项,但祈祷才是更加稳妥;灰心处思考是好事,信靠更加可靠。

  亲爱的父上帝:
  求祢给我智慧以使良善彰显,
  求祢给我能力以使美善成就。
  求祢给我灵敏以使善解人意,
  求祢给我灵性以使体贴主心。

  求祢帮助我管理好情绪,
  好人我成为情绪的主人,
  而不是相反。
  求祢帮助我管理好时间,
  好让我懂得分配时间的资源,
  而不是紧追时间而不舍。

  我们都有美善的愿望,
  也求祢赐给我们美善的智慧。
  愿好心能用到好处,
  愿善意能用于善道。

  奉耶稣基督的名祈求
  阿们!

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