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外面提防病毒,家中治死老我

扫码阅读 来源:ijingjie 作者:刘阳 2020-02-07 人气:... 我要投稿

今年过年大家心情有点乱,许多人自从十七、八岁出来读书以后,元宵节就从没在家,这次难得可以在家呆到正月十五。有的是因为公司推迟开工、学校推迟开学,有的是老板急着想让员工赶回去,比如那些口罩厂啊,但是因为老家的路被挖断了,想出也出不来。

我们就这么不情不愿、不清不楚地被困在了家里。不知道有多少人强忍着没和家人吵架,吵了往哪跑啊?没办法用离家出走要挟、没办法用情绪勒索,还真不太习惯。许多人长着长着,就把家长成了一个每年只适合呆一周的地方。什么是家?家就是老我长大的地方,也是老我暴露最彻底的地方。罪的气息带着一股温暖的味道,以为已经死掉的老我被熟悉的场景一刺激,春风吹又生,又活了。

不回家,福音是我们用来框别人的知识和律法;回了家,我们才明白福音是神给我们的怜悯和恩典。圣人不回家永远是圣人,圣人回了家就知罪了。不回家时我们指出世界的问题,回了家就乖一些,因为家里有人有声或无声地指证我们就是问题本身。

家是最需要恩典的地方,有时候却成了恩典最少的地方。家是血缘最亲的地方,因此也成了全凭血气相处的地方。有多少基督徒在家庭的属灵争战中从未得胜过,门口贴的春联是“新春伊始,万象更新”,背后的真相是“江山易改,本性难移”。正是在家里,神使用各种情形,包括罪、苦难,预备我们的心渴慕真正得着从祂而来的洁净和医治。

今天讲道的经文在《创世记》35章1-7节:神对雅各说,起来。上伯特利去,住在那里。要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说,你们要除掉你们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳。我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给神,就是在我遭难的日子应允我的祷告,在我行的路上保佑我的那位。他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各。雅各都藏在示剑那里的橡树底下。他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧,就不追赶雅各的众子了。于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯,就是伯特利。他在那里筑了一座坛,就给那地方起名叫伊勒伯特利(就是伯特利之神的意思),因为他逃避他哥哥的时候,神在那里向他显现。

我们一起来看看雅各当年是怎样在内忧外患当中回老家的。雅各这个家回得一点也不比今年你我的春节更容易,虽然没有疫情,却也是冒着生命危险,而且真的付出了许多条性命的代价。

新生命必须回老家

其实《创世记》从31章直到35章,全都在说一件事,就是雅各回家。从来没有人回家这么费劲,走了整整5章才走到家。要理解今天这段经文,需要从头梳理一下。回家不是理论,回家永远是一个故事。

在《创世记》31:3,“耶和华对雅各说,你要回你祖、你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在。”可见,是神推动雅各回家。当年雅各冒充哥哥以扫骗得父亲的祝福,害怕被报复逃到舅舅拉班家。但家族里所有成员的灵命都暴露出问题。我们很熟悉这种感觉对不对?开始以为是突发事件,结果却暴露出更多问题。老爸以撒不顺服神,执意祝福他所爱的长子以扫;老妈利百加宠爱小儿子雅各,不相信神拣选了雅各,非要自己出手抢夺。整个家庭关系完全败坏了。

当雅各亡命天涯、露宿荒野时,神在梦中对他说:“我必保佑你,领你归回这地”,雅各把那个地方改名叫伯特利,意思是神的殿,向神许愿“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃、衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。”伯特利成为雅各信仰的起点。从一开始,神就被雅各当作一位能帮他回家的神。

当他被舅舅拉班亏待,神让他回老家,舅舅追上来,神一路替他摆平。在雅博渡口,第2天就要见带着四百条好汉赶来的哥哥以扫,他心里怕啊,整宿和内心的恐惧搏斗。直到神出手,雅各才学会示弱。神替他改名叫“以色列”,有两个意思:“与神摔跤”“被神管治”。他的新身份是被神管理的人,是神的王子。早晨起来,雅各的生命的确有变化,他不再躲在最后,而是勇敢地走到家族队列的最前面。

但新生命没这么快长成。新生命必须回老家才能被试出来。雅各见到以扫像个奴仆一样一连七拜,按当时的文化,亲兄弟见面根本不需要这样。他说见到以扫“如同见了神的面”,因为神的圣洁直接照出人的罪来。看到以扫,就照出他自己当年欺骗的罪。

神一路保护他,为什么雅各还害怕?就像我们明明呆在安全的环境里足不出户,为什么心里还是怕?其实人怕的不是面前具体的对象,这个时候雅各已经不是在怕以扫了,而是因为他不肯认罪,罪就牢牢抓住他。“死的毒钩就是罪”,罪的势力带来死亡的威胁,我们无法胜过,所以雅各才害怕,所以我们才害怕。雅各回家路上只做过一个很含糊的祷告——“你向仆人所施的慈爱和诚实,我一点也不配得”,稍微带点认罪的味道,但在神和魔鬼面前显然无法蒙混过关。我们今天如果不愿勇敢面对自己做错的事、伤过的人,不处理里面的罪,撒旦同样会藉着罪抓住我们,投放各种谎言恐吓我们,就算把你放在无菌箱里你还是会怕。

我们看到,雅各想用送给哥哥礼物来缓解不认罪的愧疚,还在用自己的小聪明想要摆平魔鬼。当以扫跑来迎接他,抱住他边哭边亲嘴,这时候神已经挪去了以扫的仇恨,雅各可以把握机会认罪,但他却错过了。随后,因为他的腿刚刚瘸了,这也是一个很好的话题可以切入,雅各仍然没有行动。没有认罪带来的和解,雅各只好用欺骗的老套路换得暂时的心安。他对以扫说他会一直跟在后面,“直走到西珥我主那里”,但是半路却自己调头往西去了疏割。

摆脱以扫之后,雅各可以直接南下独自回家,但却被疏割肥沃的草场吸引住了:好像违背了回家的诺言,也没发生什么,神也没有降火降灾,既然这样,继续向西走到示剑城看看,在那里放牧、做买卖都很方便。雅各显然不是暂住,经文告诉我们他买下一块地,置办不动产,要长住了。因为回家太难了,很多伤害很多罪藏在里面没有处理,我们有时宁愿与陌生人相处。

交易完成之后,他做了一件好像很属灵的事,为神筑坛,起名叫“神,以色列的神”。这是他第一次使用神给他的新名字。可惜的是,雅各没有活出“以色列”的含义。如果他真的甘愿被神管理,他应该做的是先求问神。他明知神要他回家,却自己兜圈子。基督徒最悲哀的就是因为盲目的骄傲把神的管教当作恩典,或是对其他人的惩罚,把创造万有的神变成自己的家神,还立坛为证。用今天的话,还在网上发帖为证。

直到灾难发生,雅各的女儿被当地人强暴,他的儿子西缅和利未像老爸一样用诡计欺骗示剑男人行割礼,趁他们身体疼痛把他们全部杀光,财产、妇女、孩子统统抢光。野蛮的报复让他们臭名远扬,陷入被人追杀的危险。想想雅各筑的坛,原以为可以在不信的文化中做见证,现在在众人的血泪中成了令神蒙羞的记号。

还差50公里的顺服

终于来到今天的经文。35章一开始,神就对雅各说:“起来!上伯特利去。”雅各趴在示剑的一片血腥污秽之中,家族被淫乱沾染,陷在说谎、杀人的大罪中,距离神要他回去的伯特利只有50公里。

回到伯特利,就是回到他与神相遇的地方。雅各人生第一次带着蒙拣选、被呼召的确据和权柄,像个男人一样对家族所有人说:“你们要除掉你们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳。我们要起来,上伯特利去。”

除掉偶像是生命更新的重要标志。神呼召雅各回家,是三重的回归:回到他个人生长的地方,回到父家的渊源中,回到个人信仰的起点。雅各还是一个男孩时,从来没有得到父亲的爱和肯定,他不知道自己是谁,他通过与哥哥争夺一个他甚至不知道是什么的长子名分,来寻找自我价值。他变得更自私,不允许任何失去,凡事抓取。“自我”成为躲在有形的外邦神像后面、雅各生命最深层的偶像。神要雅各回家,是要真正复兴他。只有回到自己丢失的地方,才能找回自己的天命。

雅各一辈子只经营一家名叫雅各的公司,只有当他在示剑遭遇事业破产、道德破产、全家人命都不保,他才彻底降服。就像许多基督徒信主前用世界那一套经营自己的品牌,信主后发现了信仰的体系同样可以用来喂养自我。我们把神当作月票,包里总是带着一张,去哪我来定,埋单你来付;神只负责加油、我来握方向盘。我们利用我们本该敬拜的神。神所爱的他必管教,痛苦敲醒了雅各,听命胜于献祭,顽梗的罪与拜偶像的罪相同。

雅各从巴旦亚兰回老家总共800公里,最后50公里,已经看到伯特利的路牌了,车头一偏,就从示剑城的出口岔出去了。许多时候我们不是完全不顺服,已经顺服了750公里。威尔斯比牧师说:“基督徒生活中的许多问题,教会里的许多问题,都是由于顺服得不够彻底产生的。”什么叫顺服得不彻底?就是不肯交出主权,就是不忠心。想想看,倒毙旷野的全都是只顺服了一半的以色列人。如果不能继续顺服,已经跑的路就全白费了。所以finish well不容易,这是每一代服侍者都要经历的。

人常以为全时间服侍就是完全顺服,其实不是。雅各从事的是畜牧业,职场一样可以操练全然顺服——就是真正看重神的话,在所有的矛盾冲突中选择不得罪神,怕神而不是怕人,立志只讨神的喜悦。

要除掉偶像,“也要自洁,更换衣裳”。意思是要我们认罪上要有行动,生活上要有见证。没有这几样,我们有家也难回,在家就是添堵。

我一信主就觉得我爸有救了,虽然我对自己是否有救还没那么确信。原来发生在我们家的这一切都是因为我爸从小没有得到过爱。我刚信主那年春节,回家一进门就给了我爸一个拥抱,告诉他我爱他,晚饭后就想用一套属灵术语为他重新解释他的生活。你们觉得我成功了吗?

不容易啊。想想我们自己信主有这么容易吗?主给我们多少忍耐,我们转头就忘了。神都没有想要掌控我们的信主时间,我们却想控制家人的。我以为自己是去爱,但这样的爱却是从自我出发的,没有考虑家人的状况。你觉得你理解了老爸,老爸还没理解你呢;你觉得你原谅了老妈,老妈还没有原谅你呢!福音不是你回家告诉家人他们是罪人,福音是你回家告诉家人你是罪人。

我们当然可以埋怨,像雅各抱怨父亲偏心、哥哥粗暴,但如果我们一直带着委屈和自怜,把自己摆在受害者的位置上,就看不见自己的罪,无法去掉自己的苦毒。信主之后,我们还学会了扣帽子,和家人有矛盾再也不反省自己了,都是因为他们不信主,逼迫我!福音光照我们,让我们看到原来自己没有那么良善。谁先认自己的罪,谁就先拥有和其他罪人相处的弹性和自由。如果我们把焦点放在追求从人那里得补偿得安慰,所有的回家可能都将成为老伤复发、新伤叠加的痛苦之旅。神的儿女要以一个蒙爱的新身份,和地上的家人相处。不然你只是在复制地上父母的样子,你还不是天父的孩子。

除去偶像之后,“神使那周围城邑的人都甚惊惧,就不追赶雅各的众子了”。神把悔改的百姓置于祂的保护之下,爱里没有惧怕。他们安全到达伯特利,在坛前与神和好。随后神重新宣布对雅各的应许。我们顺服,神就赐给我们新的名字,更新我们的生命。当年神可以从一团糟的家里拣选雅各,让他成为名副其实的以色列之父,今天神同样可以将你我呼召出来,脱离罪所带来的恐惧,成为一家之福,然后才能祝福这地。

愿我们记得曾经流泪的日子

雅各回家的路就此一帆风顺了吗?紧跟着今天的经文,后面有几节很刺眼的话,我想值得在这个疫情肆虐的时候交代几句。先是雅各的妈妈利百加的乳母死了。有解经家认为,乳母是不会离开主母的,她出现在雅各的营中,应该是来告诉雅各母亲去世的消息。妈妈是最疼爱雅各的人,当年临别之际利百加对雅各说的最后一句话是“为什么一日丧你们二人呢”,母子真的再没有相见的机会。雅各把老乳母葬在橡树下,树的名字叫亚伦巴古,意思是哭泣的橡树。

人到中年,难免经历生离死别,疫情更让许多家庭经历了没有预期的伤痛,每个统计数据背后都是一个生命、一个家庭。这是一段流泪的日子。随后雅各的妻子拉结难产,临终前她给新生儿起名“便俄尼”,意思是悲伤之子。神的儿女必须勇敢起来,在亲人悲伤绝望时为他们打开天上的窗户,看到属天的盼望。“雅各在她的坟上立了一统碑,就是拉结的墓碑,到今日还在”。愿我们记得曾经流泪的日子。

我自己信主,是因为13年前看到前妻在癌症离世前的生命见证。我手抚她的墓碑,当我低下自己悖逆的头,就被上面的话安慰到了,“生命在我,复活在我”。当我们感到人的有限和对世界的绝望,即便是宅在家里,也不要在自怜中封闭自己,向耶稣敞开你的心,让神来怜爱我们,人的尽头就是神的起头!

没想到一晃十年,妻子沈颖再次遭遇癌症的威胁。前几天和她去复诊,刚巧那间医院当天收治了第一位新型肺炎患者。我们一边排队拿药,一边讲那个网上看来的冷笑话:今天去医院一场虚惊,确诊了,幸好是肺癌,不是肺炎。有时神带我们进入黑暗,为让我们明白祂的光意味着什么。这一次祂存留我们,为要让我们经历祂的得胜,“释放那些因怕死而一生为奴仆的人”。

失去亲人的雅各抱着刚出生的儿子,眼泪可以将床榻漂起来。但雅各已经被神得着,在苦难中他看见神的同在,蛮有信心地给孩子改名叫“便雅悯”,意思是“右手之子”。以色列人以右为大,这个孩子不是可怜的“悲伤之子”,而是大有依靠大有尊荣的。雅各知道自己的盼望在哪里,他深知自己不过是寄居的,“他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的”。

雅各用5章圣经回了一次家,你我或许需要回5次、50次家,才能真正翻过可能已经被血泪糊在一起的页码,翻开生命新的一页。呆在家里不是消极躲避病毒,神允许环境把我们封在家里,既是为了对付外面的新型病毒,也是为了集中精力对付里面的老病毒——总也死不了、超强耐受的老我,最喜欢窝在家里作死作活折腾人。

或许我们和我们的家在这段特殊时期遭受了无法平复的创伤,愿地上每一家的伤痛都被神的爱抚慰。神允许我们带着伤口被破碎,祂同样应许我们可以带着伤口复活,就像主耶稣带着钉痕出现在门徒中间。说到底,今生有没有伤口、是否无疤痕愈合没那么重要,重要的是我们这个人能否复活见主的面。

我们是与控制家族千百年的邪恶力量争战,改变家族甚至比建立教会还难。这个世代,神在每一家里呼召肯舍己顺服的人做祂爱的管道,深耕、翻转中国人的生命。有时你以为往后看、往回走才是回家,人生终于到了一个时候,你必须想明白,往后退是回不去的,往前走,带着所有你爱的人一直往前走,才能回到我们的家。

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