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这是天父世界,他爱普及万千

扫码阅读 编辑:jnmd.org 作者:利未 2019-07-11 人气:... 我要投稿

上帝因为爱而创造,创造了天地人。人在天地间,可仰视,也可俯视。仰视天,俯视地。天上有日月星辰,地上有绿水青山。

而上帝创造的这一切,也在述说创造这一切的上帝的荣耀。红日明星显主光辉,照遍万类显主能力。正如经上所说的,诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。(诗19:1)

自从造天地以来,神的永能和 神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。(罗1:20)世上万千,都在显明上帝的存在,并见证他用大能的命令托住万有。万有本于他,依靠他,归于他。

有人说,这个世界是属于魔鬼的。因为他们看到经上有一句话,“全世界都卧在那恶者手下”(约一5:19)。但我们不能知其一不知其二,知道经上记着说,不知道经上又记着说。断章取义是不合宜的。魔鬼迷惑人心,罪恶虽然好像得胜,天父却仍掌管。再者,从源头上说,世界是上帝创造的,当然是属于上帝的。从终极上说,世界也要归于他,表明世界还是属于上帝的。从源头上说,这是“归根”;从终极上说,这是“结底”。归根结底,世界是属于上帝的。这是天父的世界,不是魔鬼的世界。经上说,看哪!天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华你的 神。地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。(申10:14,诗24:1)

上帝因为爱而拯救。上帝创造了这个世界,造完之后,并没有仍由自生自灭。罪入了世界,我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今(罗8:22),上帝因为爱,预备了救恩,这救恩不仅仅是临到人的,也包括整个世界。我们很熟悉的经文,约翰福音三章十六节,那里讲到的“神爱世人”,英文的直译是“神爱世界”。神爱世界,包括人,包括天,包括地。他爱普及万千。人被创造的时候,就领受了一个神圣的使命。神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”(创1:26-27)

由此可见,上帝看重人,也看重海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。这显明他的爱,是何等宽广。当人劳苦担重担的时候,他的爱临到人,对人说,到我这里来,我就使你得安息。当全地(整个土地)和地上的生物,当天空和空中的鸟,当海水和海里的鱼,叹息、劳苦的时候,他的爱也临到这一切。他要求他所创造的人类,担起责任来,修理看守好所有的受造之物,比如注重休养生息,因此就有土地休耕、不可涸泽而渔等。人看守好这个世界就是对神尽责,人破坏了这个世界就是对神犯罪。

上帝之子耶稣基督给我们留下榜样。圣经说,“看哪,我的仆人,我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的,我要将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。他不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。等他施行公理,叫公理得胜;外邦人都要仰望他的名。”(太12:18-21)这里讲到,人子耶稣在大地上行走的时候,他是怎么做的呢?压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。

耶稣来,带来上帝的救恩。这个救恩是要恢复受造之初的美好,就是要恢复人与上帝,人与自然,以及我们之间的和谐美好的关系。我们放下对世间万千的爱,就是不去爱上帝所造的自然与人,而单求我们自己得到救恩,这是不合宜的,也是不完满的,也不是上帝的心意。在主荣光永耀座前,谁敢私心自求光彩?

作为万物之灵的人啊,我们要听见天地的叹息劳苦,我们要想到天地人是个命运共同体。通俗地说,天好,地好,人才会好。当今的这个世界,有着不少的问题,这里面有人类的问题,也有自然的问题。人类的问题,比如人的欲望在膨胀,道德的滑坡,暴力的冲突等。自然的问题,天空出现臭氧层的空洞,空气的污染,土地的硬化,菜蔬的污染,水的污染,生态失衡等等。这一切很多人在关注,而在关注的人当中,不乏批评的人,而且是仅仅批评的人。

有了问题,犯了错误,是需要批评的。但这只是工作的开始,而不是结束。我们不能批评一下就完事,更加可贵的是进一步的行动,要去承担,要承担一些错误的责任,因为爱,就在有需要的地方看到自己的责任。我们费心费力的批评,为此不遗余力,这是不智慧的。智慧的做法是得节省更多的精力,去建造。我们得体会上帝的心意,担起上帝赋予我们的神圣责任,去修理看守。

上帝所造的这个世界,起初是美好的是和谐的。因着种种的原因,不少确实是人为造成的原因,如今的这个世界,面临不少严峻的挑战。这就需要人类有先知的批判和批评,去发现问题,更要有仆人的建造与服务,去解决问题。

在相当长时间里,人们以为自己是世界的中心,这个自然界是我们的仆人,我们是自然的主人,可以任意支配自然、改造自然。这样的认识,就导致自然生态被破坏,自然资源被掠夺,产生生态危机。

自二十世纪六十年代起,教会开始对圣经关于人与自然的关系重新研究和全面审视,认识到人类中心主义存在偏颇。圣经记载,上帝爱护土地。上帝设立安息年,命令人在每七年的第七年要休息,也要让土地休息,休耕制度是上帝对土地的爱护。后来以色列人没有照着行,后来百姓犯罪得罪神,因此被掳到巴比伦,这也就使土地得到了休息。圣经记载,上帝爱护动物。不可涸泽而渔,不可连母鸟与雏鸟一同抓去(申22:6-7)。创世纪说,上帝对挪亚说,我与你立约,与你的子孙立约,也与从方舟出来的一切的生物立约(创9:8-10)。人和自然都站在上帝面前,与上帝立了约。利未记上讲人若玷污土地就是对上帝的冒犯。

这些经文的记载,帮助我们认识到人是上帝造的,土地也是,动物也是。上帝爱人,也爱土地,也爱动物。上帝赋予人与自然都有生存的权利以及被尊重的权利,人类不仅要爱人如己,也要爱自然如同自己,人与自然要和谐共生。

这和我国传统文化典籍所讲的很多观念不乏相通之处。我国传统文化讲“万物并育”,讲“万物一体”,讲“天人合一”,讲“人法地、地法天、天法道、道法自然”。儒家认为仁者以“天地与我为一,万物与我并生”,尊重自然就是尊重人自己,爱惜其他事物的生命,也是爱惜人自身的生命。孔子讲“伐一木,杀一兽,不以其时,非孝也。”孔子这是把对树木的乱砍乱伐、对动物的滥捕滥杀,视为不孝不道德。老子庄子讲,人要懂得天地之道,顺应自然,尊重自然的价值与规律,对万物“利而不害”。北宋哲学家张载说,“民吾同胞,物吾与也”,意思是说,天下人是我的同胞,世上物是我的朋友。

思想决定行动。人是“地球大家庭的管家、看护人”。人要与上帝同工,上帝爱整个世界,人也要爱。包括天,包括地,包括人。

这是天父世界,他爱普及万千。这个万千,包括蓝天,包括大地,包括天地间的人类,包括一切被遗忘的人,包括“小子中最小的一个”,包括一切被剥夺的受造之物,包括任何一支“压伤的芦苇”。我们起来建造吧。让上帝的爱、上帝的救恩临到世间万千,建造一个美好的家庭,一个美好的乡村,一个美好的城市。什么时候?如今就是了。现在是时候了。

“求赐真理,使我自由,燃起向主火热心肠,直至大千生命祭坛,同燃一片天火神光。”(赞美诗《主爱辉煌》)

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