“敬拜”一词亦称“礼拜”，指从思想、感觉、行为上对神的尊崇、敬畏与钦服等。在圣经中对真神“敬拜”的意义，原文有至少三个方面：(1)有“下拜、跪拜、叩拜”之意(参创47∶31;申30∶17;撒上1∶3;诗95∶6);(2)是“在圣灵和真理”里“屈膝敬拜”(参约4∶24);(3)是“脸伏于地”心悦诚服地敬拜(参林前14∶25)。

主耶稣升天之后，门徒仍然到圣殿祈祷敬拜(参徒3∶1)，也在家中祈祷聚会(参徒4∶23、31，5∶42，12∶12);福音传到外邦并建立了各地教会后，门徒就在犹太人的会堂里传福音和聚会(参徒13∶14，15∶21，20∶7—8)，还到信徒的家里聚会讲道(参徒16∶12—15;罗16∶5)。可见，敬拜神是基督徒集体和个人生活中不可或缺的一项极为神圣、崇高、庄严的信仰活动。

一些基督徒刚蒙恩归主时，在敬拜神时会流露出一种敬畏、敬仰、敬虔的神情;可是一旦信主时间久了，那份敬拜时的神圣、崇高、庄严的感觉就渐渐消失了，甚至把敬拜聚会当做普通的聚会而已。如何提升教会“敬拜赞美”的品质?除了在台上多讲“神是配得我们敬拜和赞美”之类的道理，还要为这些信徒迫切祷告，求神卸除他们身上妨碍敬拜的重担，同时还需在以下五个方面下工夫。

1.敬拜之前：休息和准备必须充分

传道人不仅要预先备妥讲章，前一天晚间还要保持充分的睡眠时间，第二天才能有良好的精神面貌。同样，信徒也要有充分的睡眠时间，在敬拜尤其是听道过程中，才不会无精打采、哈欠连连。除了以上这些，其他的准备工作诸如信徒见证、报告事项之类也须备妥，讲道用的诗歌、经文也要预先写在白板或显示在电子板上。

2.敬拜过程：整体和局部必须统一

敬拜聚会过程中的每一个单元都必须是和谐一致的。例如，如果传道人当天讲道的主题信息是祷告，那么，敬拜过程中的其他单元如读经、献诗、祷告甚至见证，都必须与传道人所宣讲的信息配合一致，如此，就不会使敬拜聚会变得单调、呆板、乏味。这种一致性以及每个单元连贯的特点，比缺乏一致安排的敬拜聚会，更具有神圣感和完美感，更可以增加信徒从敬拜中所获得的益处。

3.敬拜精神：感性和理性必须融合

当年，主耶稣对撒玛利亚的妇人传道时说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”(约4∶23)“要用心灵和诚实拜他”，据希腊原文可译为“要用(圣)灵和(真实)真理来敬拜他”。从敬拜者——信徒的角度而言，敬拜神当存着“诚心实意”的态度;从被敬拜者——神的方面来看，他会以圣灵和真理来引导信徒的敬拜活动，与他们同在和同工(参约16∶13，18∶20)，这就是感性和理性互相融合的彰显。

4.敬拜氛围：神圣和活泼必须体现

“神圣”一词具有“有价值的、分别的、荣耀的、尊贵的”之意。敬拜是神圣的，它不容许廉价、怪异、肤浅或者具有攻击性的言词窃取这个归荣耀于神的崇拜聚会;在敬拜中，传道人和信徒必须表现出一种神圣的态度。但是，敬拜的神圣并不意味着一板一眼、缺乏变化的僵化的形式，相反，它倒是要充满生气和活力，因为我们所敬拜的神是又真又活的神，他是万有生命的源头，他本身就是生命。因此，敬拜聚会的任何部分都应该是充满生气的、有意义的，从而让信徒的灵命得着更新和造就。

5.敬拜果效：培灵和益智必须达到

真正的敬拜聚会，不只是让被敬拜者——耶和华神得着益处，同时也是让敬拜者——信徒得着益处的，这才是神人共欢的聚会。敬拜中的诗歌、祷告、经文、讲道、见证，都必须能够启发敬拜者的心灵，不但让他们意识到在敬拜中有神与他们同在，而且让他们得着属灵的智慧和能力，好让他们能够在生活的各个方面更加游刃有余。总之，在敬拜结束后，信徒对神、对真理的认识以及对神的感恩和热爱，应该比敬拜前来得更多更深;同时，在言谈、举止、为人、处事、侍奉、生活等方面的表现，也应该比敬拜前来得更好。

我们所信所靠的神，是创造宇宙万物的自有永有的神，圣经说全地都当敬拜他、赞美他(参诗66∶1—4)。人类是神创造的杰作，我们基督徒更是圣洁蒙爱的人(参西3∶12)，因此要存着感恩、欢喜和虔诚的心，随时随地敬拜神、赞美神。