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从“女子无才便是德”到牧者无能便是能

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:陈丰盛 2019-10-02 人气:... 我要投稿

早上思考经文“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事”(亚4:6),想到中国传统文化中的一句曾被奉为经典后又被完全否定的名句:“女子无才便是德”。

“女子无才便是德”原出自清朝张岱的《公祭祁夫人文》中,其中提到:“丈夫有德便是才,女子无才便是德。”张岱并非原出,更早的是明末陈继儒,他说:“女子通文识字,而能明大义者,固为贤德,然不可多得;其它便喜看曲本小说,挑动邪心,甚至舞文弄法,做出无丑事,反不如不识字,守拙安分之为愈也。陈眉公云:女子无才便是德。可谓至言。”不管出处是谁,乍听之下,都会认为其意认为妇女无须有才能,只要顺从丈夫就行。但其实将两句话连起来,可能会发现并不如我们所理解的。因为“丈夫有德便是才”是认为男人要以德行为主,以才干为辅。同理,“女子无才便是德”,也是劝女子以德行为主,并非贬辱妇女不能有才干。这便使我们回到德重于才的传统文化,不管是男是女,不能一味地显露才干,反而更应重视德行。这也使我们想到圣经中对于妇女才德的经文:“才德的妇人是丈夫的冠冕;贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。”(箴12:4)“才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。”(箴31:10)才德的妇人会得丈夫的称赞,说:“才德的女子很多,惟独你超过一切!” (箴31:29)

回到关于牧者的思考,教会似乎在近几十年中特别看中牧者的恩赐与才干,近十多年来更是提出牧者属灵能力的问题。在笔者刚刚从神学院毕业的时候,教会的长辈总是以有没有恩赐作为衡量牧者的标准,甚至以讲道恩赐为“唯一”的准绳,所以初出茅庐的我,经常因为讲道达不到“标准”而受到批评。后来,讲道方面有些进步之后,各地教会受到极端灵恩的影响,从而兴起一批神迹、医治之风,所以传统教会的牧者(不只是个人)又被指为没有能力、没有属灵恩膏,使得一些牧者受到困扰,从而转向灵恩追求的牧者也大有人在。

作为一位不甘心随大流的牧者,笔者回到圣经寻找关于恩赐、才干与能力的教导,尝试找到一些圣经根据,使得自己不会被各种潮流所影响。

关于恩赐,保罗的书信里有不少的教导,其中以《哥林多前书》尤甚。保罗罗列教会中存在的各种恩赐之后,特别指出“爱”的重要性,认为若是没有爱,一切的恩赐都将成为“鸣的锣,响的钹”(林前13:1)。保罗关于自身的才干方面,自述其最初去到哥林多的态度,“不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架”(林前2:2)。因此,可以肯定,今日教会过分高举恩赐与才干,并不符合圣经的教导。况且,我们也实在看到太多的例子,牧者若是仅有恩赐、才干,而不注重德行(遵行神的道),不单对其自身无益,也对教会产生极大的损失。神对我们的要求就是要“自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”(提后2:21)

关于能力,我们实在更需要回到圣经。试问:“圣经中哪一位被神使用的仆人(除了耶稣以外),是因为自己有能力?”纵观圣经历史,挪亚、亚伯拉罕、摩西、撒母耳、大卫、以利亚、以利沙、彼得、保罗等,其能力都是出自神,而不是个人有超然的能力。所以,任何牧者都必须认定且确信:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事”。

那么,有人可能会发出质疑说:“能力是从神而来,问题是别人从神得能力,可以行神迹,如同圣经中的伟人一般,你却没有能力,不能行神迹。”这对于许多牧者来说真是一个很大的挑战,使得许多人真的哑口无言。我个人一直说:“感谢主,我没有能力。”但不代表主没有借着我彰显祂的能力。重要的是,我是标榜能力,还是高举耶稣。

主耶稣是大有能力的主,在世上行过许多神迹,但祂却不高举神迹,一心传扬真道,最终祂为了将人从罪恶里拯救出来,放弃神迹的彰显,而以“无能”与“弱者”的形象被钉在十字架上。主耶稣是拼命传道,却不热心行神迹。

任何牧者,都是神的仆人,都要高举耶稣基督,都要传讲真理,却不一定要彰显神迹与能力。就算有行神迹的可能,也是神自己的作为,而非出自个人的能力,亦非个人意愿所能达到的。任何人,在神的大能面前,都是无能的。任何牧者,若要彰显神的大能,就必须是无能的。

作为基督徒,牧者最应该羡慕的与追求的,就是宝贝在瓦器里的能力。如保罗所说:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。”(林后4:7-10)

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