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《哥林多前、后书》中心信息

扫码阅读 采编:jnmd.org 作者:汪维藩 2016-11-19 人气:... 我要投稿

哥林多前、后书,是使徒保罗写给哥林多教会的牧养书信。我们的圣经里只有前、后两卷,实际上,共有四卷。林前5:9说,“我先前写信给你们”。可见,在哥林多前书之前,还有一封信。

一般认为,林后6:14—7:1,可能就是这封信的残篇,称之为“先前的信”。而“哥林多前书”,则被称为“牧养的信”,回答了教会提出的若干具体问题。

林后10:l的语气突然变得十分严厉。一般认为,林后10:1以下是一封“严厉的信”,保罗反击假使徒的攻击,为他的使徒职分辩护。

而林后10:1之前,则是一封“安慰的信”,因哥林多教会已经十分顺服,保罗的口气变得十分温和,将感谢归给上帝。

第一节“先前的信”(林后6:14—7:1)

哥林多后书6:14 你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? 6:15 基督和彼列(“彼列”就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢? 6:16 神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:“我要在他们中间居住,在他们中间来往。我要作他们的神,他们要作我的子民。” 6:17 又说:“你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。 6:18 我要作你们的父,你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。

哥林多后书7:1 亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。

这是针对哥林多教会实际情况的一封信。哥林多是一个民风败坏的城市,绝大多数人都拜偶像,到偶像庙里吃喝玩乐,淫乱嫖娼,为人不公不义,不洁不净,为人暗昧,不光明磊落。

哥林多信徒信主之前,大多数人也是这样。但在信主之后,他们就成了神的儿女,就属于基督了,行事为人在光明之中,在公义之中。保罗警诫他们,要和那些恶人分别出来,并要洁净自己,除去身体灵魂的一切污秽,敬畏神,得以成圣(林后7:1)。

第二节“牧养的信”(林前1至16章)

1. 弟兄姊妹要一心一意彼此相合,不可分党分派。

不可在主的仆人中崇拜某某人,不可搞分裂活动。为门徒钉十字架的是主耶稣基督,而不是其他任何人。受洗归入基督名下的,只属于主耶稣基督,而不属于其他任何人(林前1:1—17)。

哥林多前书1:1 奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼, 1:2 写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。 1:3 愿恩惠、平安从神我们的父,并主耶稣基督归与你们!

哥林多前书1:4 我常为你们感谢我的神,因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠, 1:5 又因你们在他里面凡事富足,口才、知识都全备。 1:6 正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固, 1:7 以致你们在恩赐上没有一样不及人的,等候我们的主耶稣基督显现。 1:8 他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。 1:9 神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子我们的主耶稣基督一同得分。

哥林多前书1:10 弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名,劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党,只要一心一意,彼此相合。 1:11 因为革来氏家里的人曾对我题起弟兄们来,说你们中间有分争。 1:12 我的意思就是你们各人说:“我是属保罗的”,“我是属亚波罗的”,“我是属矶法的”,“我是属基督的”。 1:13 基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗? 1:14 我感谢神,除了基列司布并该犹以外,我没有给你们一个人施洗。 1:15 免得有人说,你们是奉我的名受洗。 1:16 我也给司提反家施过洗;此外给别人施洗没有,我却记不清。 1:17 基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音,并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。

使人得蒙救赎的,不是世上的哲学、智慧,也不是靠教内的学问、神学。罪人能够蒙神选召,靠的是神的能力,神的智慧。十字架的道理,一般人看作是愚拙,但能拯救人的,正是这神的大能。神的愚拙,总比人智慧;神的软弱,总比人强壮。信徒蒙召,不是凭自己的智慧、能力、富有,乃是本乎神,因他使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎(林前1:18—31)。

所以,保罗传道,不用高言大智。他只知道“耶稣基督并他钉十字架”,并依靠“圣灵和大能的明证”。在成熟的信徒中,保罗也讲智慧,就是“从前所隐藏、神奥秘的智慧”(参西l:24—29;弗3:1-21),圣灵向保罗所显明(阐明)的是那属灵的智慧,且要用属灵的话解释属灵的事(林前2:1--16)。

要在认识基督上,栽培信徒。在基督这个根基上,栽培信徒、建立信徒。工程要经得住考验和检验。同时,不得毁坏神的殿,不得毁坏神的工程,不得分裂神的殿和神的工程。要把传道人看为基督的奴仆和神奥秘之事的管家,要求他有忠心,但不去抬举任何人。传道人要卑微自己,且要求信徒在卑微上效法自己。因为神的国不在乎言语,乃在乎权能(林前3:1—4:21)。

2.教会中淫乱的事,乱伦的事,必须严肃处理。

要把这样的人赶出教会,以免扩散影响。纪念主的死,要“与主同死”,像守除酵节那样洁净自己(林前5:1—8)。那封“先前的信”要求信徒不要与犯罪做恶的人来往,这不是指社会上所有的人,乃是指教内违背信仰的人(林前5:1—13)。

3.信徒之间有相争的事,最好在年长的、老练的、有智慧的信徒面前解决,不可闹到外面去。

要甘愿吃亏,不可欺负人、亏负人。要追求神的国,已经藉圣灵洗净、成圣称义的人,更当这样(林前6:1—11)。

4.信徒的身子,就是基督身上的肢体(器官)。

不可淫乱,不可与娼妓行淫,去作娼妓的肢体。要逃避淫行,不要得罪、伤害自己的身子。信徒的身子是神藉圣灵居住的所在,是基督用血的重价买来的。要在自己的身子上让神得荣耀(林前6:12—20)。

人应当结婚,有配偶。夫妻都没有权柄主张自己的身子,要给对方婚配的权利。为专心祷告短时间分房,是可以的。但不可以长时间分房,免得受撒旦的引诱,情不自禁犯罪(林前7:1—6)。

未婚的信徒和寡妇,因生活上的艰难可以守独身,但以结婚、再嫁为好。与其不能控制自己,不如婚配。守独身的恩赐,不是人人都有的(林前7:7—9)。已经结婚的夫妻,不可相互离弃。一旦离开,不可再娶、再嫁。即使对方不信主,若能在信仰上互相尊重,就不要离开。

一方是信徒,对方也就蒙神悦纳了,孩子也就蒙神悦纳了。如果对方坚持要离开,那就只好分手。但夫妇双方,都有可能信主,所以只要相安无事,就不要互相离弃(林前7:10—17)。

不单单婚姻问题,在有没有受割礼,是主人抑或奴隶,都不要因信主的缘故去改变或是变更,这叫守素安常(林前7:18—26)。类似童养媳的情况,让女方结婚可以,让女方不结婚也可以。处理婚姻问题的总原则,是婚后继续殷勤服侍主,不让自己分心(林前7:27—40)。

5.祭过偶像的东西能不能吃?

在外邦信徒中看法不一。认为可以吃的理由是:偶像根本不存在,除上帝之外再没有别的神。所以,在偶像面前摆过的祭物,完全可以吃,这就是凭知识处理问题。

但保罗认为,处理问题要凭爱心,吃肉叫弟兄受伤害,就不是凭爱心行事。原来认为信主后不能再吃祭偶之物的人,一看到刚强的弟兄吃祭偶之物,也就跟着吃,良心从而就污秽了,甚而认为到偶像庙里去吃,陷入淫乱,都无所谓,灵性上也就沉沦了。

弟兄因你的“知识”陷入沉沦,这就不是凭爱心行事为人,就是伤了软弱之人的良心,就是得罪基督。

所以,保罗的态度是:“食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉”(林前8:1—13)。

6.保罗是外邦人的使徒,他有权利享受使徒的报酬,接受教会的供给,但保罗从来没有享受过这样的权利。

为杜绝别人钻空子,保罗坚决的态度是:“我宁可死也不叫人使我所夸的落了空”。叫别人不花钱得福音,这就是保罗传福音、为主做工的赏赐。保罗的持守,都是为福音的缘故,无论如何总要救一些人。

在跑道上跑的有好多人,但得冠军的只有一人。参加拳击的也有许多人,但一轮轮淘汰下来,得冠军的也只有一人。

保罗为主做工,也像竞赛的选手一样,目的是要得属灵的冠军。他是征服自己,让自己服从做圣工的条件,免得把福音传给了别人,自己反被淘汰了(林前9:l--27)。

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