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痛苦中的呼求---诗篇第55篇讲解

扫码阅读 来源:作者博客 作者:谢迦勒 2016-11-10 人气:... 我要投稿

这篇诗的主题是痛苦中的呼求,这也是诗篇中大多数诗的主题。因为最美的诗篇都是从苦难中发出的,这是很奇妙的。人们常以为,神若是赐人处处亨通顺利,人就会发出最美的赞美了。其实不是这样,我们从以色列人的经历中看到,环境好的时候,常是他们远离神的时候,环境不好的时候,常是他们悔改觉醒的时候。认识神,不是在神学校里可以得到的,最好的神学就是苦难的环境,荣耀的生命都是经过千锤百炼产生的。

这篇诗的写作时间大概是发生在押沙龙叛变之后,在扫罗迫害大卫的时候,那些忠心与大卫一同出死入生的朋友,在这次叛变中却站到了押沙龙的一边,令大卫苦上加苦。

一.受苦的情形:1-5

1.神隐藏:1

如果一个人在苦难中,能够感受的神的同在,还稍微好过一点。什么叫在苦难中感受到神的同在呢?就是说,神在这件事上给你痛苦,但是,同时在另外一件事上给你甜头,让你有了那个甜就可以冲淡这个苦,这是我们常常经历的事。但是,现在在大卫身上不是这样,大卫在受苦中,神却向他隐藏了,留给他的只有痛苦,看不到一点的安慰。这里也是苦,那里也是苦,祷告呼求也不灵了,如同都落空了似的。此时,大卫在这个给我们提供了一个得胜这种环境的秘诀,那就是——继续祷告。地上的路,有可能都被敌人堵死,但是,绝没有人能够堵死我们通天的路,除非是你自己放弃。只要我们通天的路打通了,地上的路终究也必会疏通。恒切地祷告,使大卫四面受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望。遭逼迫,却不被丢弃。打倒了,却不至死亡。神隐藏,并不是神真的看不见、听不见,而是要观察我们的信心如何。

2.哀叹不安:2

此时,大卫可能躲就在一个小山洞里,常常唉声叹气。他想,自己从小就非常敬畏神,可是,命运似乎却这样的捉弄他,没过过几天安静舒坦的日子。可是,那些不敬畏神的恶人却吃的好喝的好,一切顺风顺水的。自己随时都有可能面临死亡,夜里听到外面有一点风吹草动,就得立刻爬起来准备逃跑。偶尔有人从这里经过,就担心他会不会像多益或西弗人那样向押沙龙汇报,所以,心里不安。

1. 死亡恐惧:3-5

人最宝贵的莫过于生命了,如果连生命权都无法保障,那真是太可怕了。大卫面临的死,不是偶发事故,比如,地震、车祸、爆炸等,而是被别人追杀,我们大多数人几乎一辈子也遇不到这样的危险,但是,退一步说,即使遇到了,我们还可以报案,求助法律的保护。而大卫呢,追杀他的人就是做王的人,他们依仗权利可以公开张榜做不合理的事,大卫连向官府求助这条路都走不通,没处说理了,只能四处逃避,这种压力是常人难以承受的。

4.想逃避:6-8

大卫真希望自己有翅膀,飞到无人的旷野去躲避难处。这是人在遇到困难时,最容易想到的。如果你的家庭充满暴力、冷酷、伤害,你就希望离开这环境;如果你的邻舍不讲道理,自私自利,总是损害周围人的利益,你就希望能离开这个环境;如果你工作单位里有一个小人,总是和你过不去,你就希望离开这环境;如果你所在的教会有人和你闹矛盾,你就希望离开这环境……。有些环境是想离开就能离开,那么就离开了。但是,也有些环境是想离开也离开不了,牵扯的事太多,那就只能想想了。

遇到难处,逃避不是好办法。尤其是很多难处就是神给我们预备,为要造就我们的,如果逃避,难处是躲过去了,但是,我们要学的功课也学不到了,要想长进,今后还得重学。神可以让大卫轻而易举的作王,但是,神让撒母耳膏立大卫之后,并没有立刻让大卫作王,而是让大卫经历了很多的难处,其实就是为了造就大卫做王的生命。雅各在拉班家里太苦了,别看拉班既是雅各岳父,又是雅各的舅舅,但是,拉班对他还不如一个雇工呢,于是,当雅各为了拉班的两个女儿服事了他十四年之后也曾想离开,但是,那个时候,神的时间还没有到,如果非要离开,雅各的生命就会欠一些火候,后来,雅各又在拉班家里呆了六年,直到神的时候到了,【创31:3】耶和华对雅各说:“你要回你祖,你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在”。雅各才离开那个环境。

逃避苦难不是个好的方法,逃避虽然可以让我们不苦了,但是,生命也没法受造就了,只要我们的生命造就好了,神自然会把难处立刻给我们拿去。

5.求主制敌:9-11

大卫求主吞灭敌人、变乱他们的舌头。接下来“因为”二字也很重要,因为他们是恶人,是敢于公开行恶的非常猖狂的恶人。义人,会有恶人与他为敌;恶人,也会有义人谴责他、反对他,让他们觉得是在与他为敌,恶人也会觉得活的挺难的。义人祷告,求主吞灭敌人、变乱他们的舌头,是可以的,神会听他们的祷告。但是,若是恶人求神吞灭他们的‘敌人’、变乱他们的舌头,神不会听他们祷告。所以,我们要想像大卫这样祷告,我们就得学做大卫这样的人。

大卫求神帮他制敌有两种方式:

第一种,求神吞灭敌人。吞灭敌人指的就是消灭敌人,确实,神有时候就是这样消灭敌人的,比如,神对扫罗就是采取了这个方法。还有一点需要指出的,大卫这里求神吞灭敌人,我们今天可不要这样祷告,即使是对再恶的人也不要这样祷告。诗篇中有一些是咒诅诗,有些话说得比这里更严重,我们新约的人都不要这样祷告。诗篇某些作者这样祷告,是站在神的角度告诉我们,神必定会严厉的按照公义的标准审判恶人,我们今天新约教导的很清楚,别人辱骂咱,咱们就祝福他,别人打咱右脸,咱们把右脸也给他,祝福那逼迫你们的人。如果一个人真的太恶劣了,即使你祝福他,神该审判的,还是照样审判他。

第二种,求神变乱他们的舌头。一提到变乱舌头,我们一定立刻就会想到巴别塔,当时天下的人,语言都一样,他们要共同合作造一座城和一座塔,为要传扬自己的名,这是很严重的要反叛神啊。后来,神就从那时候开始,神变乱了他们的语言,使他们之间突然互相都不能交流了,也就破坏了他们造巴别塔的计划。大卫在这里求神变乱他们的舌头,其实意思就是让神破坏恶人的联合,让他们不说一样的话,自己内部产生矛盾,这样不就恶谋不能成就了吗?

神常常采取这样的办法破坏恶人的计谋,当有人合伙攻击你的时候,你只要持守真理做让神喜悦的人,那么即使再危险你也根本不必要担心。往往就在恶谋快要得逞的时候,恶人内部突然起了矛盾,他们彼此互相攻击了起来,他说他不好,他说他不好。原本他俩好的像一个人似的,整天互打电话;在任何场合铁杆的互相支持;互相请客吃饭;他蒸了窝窝头给他送去,他腌了萝卜干给他送去;一起买菜,一起聚会,一起做工……。曾经如胶似漆,突然却变成了不共戴天。他说他坏,他说他坏,他们就没有精力再去毁坏你了。

圣经中也有类似是事情。基甸有七十个儿子,其中有一个坏儿子亚比米勒,想要做王,他自己自己势单力薄,于是用诡计拉拢了亲族示剑人帮助他,示剑人也不顾道义,为己私利帮助亚比米勒杀死了基甸其余的儿子们。恶人结成伙来力量就更大了,亚比米勒也成功的做了王。但是,到第三年的时候,神开始破坏这个恶人的联盟,让两边的恶人互相攻击,都受审判。【士9:23-24】神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间,示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒,又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。最后,迦勒带着示剑人和亚比米勒也带着跟随他的人互相打仗,示剑人败了,逃进了一座楼房,亚比米勒用火把楼房里的人全部活活烧死,而亚比米勒自己呢,接下来攻打提备斯,提备斯人同样失败躲进了楼房,亚比米勒又想故伎重演也烧死提备斯人,没想到这次结局不同了,楼上有一位妇女把磨石从楼下抛下,砸碎了亚比米勒的脑骨。这样,神向他们恶人联盟的双方都施行了公义的审判。【士9:56-57】这样,神报应亚比米勒向他父亲所行的恶,就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶,神也都报应在他们头上。

人的联合,利益的联合,肉体的联合,就是再亲密无间,也是不可靠的,因他不是真理的联合,生命的联合。

二.朋友的加害:12-16

敌人与我们作对,让我们还稍微好受一点,还可忍耐。最难受的是亲人朋友与我们为敌。大卫现在是知己朋友与他为敌,知己朋友是指无话不谈,可以交心,互相了解的比较深入的朋友。不料是你,大卫万万想不到竟然连“他”现在都与我为敌了,这人与大卫交情甚深,并且属灵光景应该也是非常好的,是曾经与大卫彼此谈论(神的话),以为甘甜,是曾经和大卫在神的殿里同行的人。所以,这些说法让我们看到这人生命本应该还挺不错的,没想到现在也能是非不分,助纣为虐。这也让我们看到人啊,真的是不可靠,什么想不到的事都有可能会是现实,只有神的爱永不改变。

三.信心的得胜:16-23

1.求告神:

再大的危险不要忘记祷告神,仍然凭着信心祷告神,很多人遇到难处稍大一点,就不想祷告了,如果不祷告怎么解决难处了。大卫在这里不但祷告,而且还一天三次的祷告,晚上、早晨、晌午祷告,好像但以理一天三次祷告一样。犹太人的计时的方法与咱们有点不同,咱们都是从午夜开始,或是从太阳升起开始,算是新的一天的开始,但是,犹太人是从晚上算新的一天的开始。

三个“必”体现了大卫此时的信心,他相信自己祷告神了,神就必拯救他。并相信,每一次的祷告都不落空,似乎神隐藏了,但实际神必定听我的祷告。神是公义的,尽管常常看到义人受苦,恶人亨通,但是,大卫仍然相信,神必定会苦待恶人。

这些恶人非常高明,大卫清楚知道他们是恶人,但是别人可就不一定能看出来啦,因为那些恶人都非常善于伪装。他的口如奶油光滑,他的心却怀着争战。他的话比油柔和,其实是拔出来的刀。我们常常不能理解:大卫这么好的一个人,真是打着灯笼难找的好人,扫罗攻击他,那是因为嫉贤妒能,押沙龙攻击他,那是因为想篡取王位。但是,为什么文武百官和老百姓们也都一致攻击大卫呢?这就要是恶人挑唆的结果了,他们善于伪装,也会满口说属灵的话,让那些百姓站错了队还以为自己是帮神的忙呢。扫罗或押沙龙都是在台上,拥有了更强的话语权。可以制造出许多不利于大卫的舆论,比如可以说大卫“不顺服王的权柄”“与人结党谋害王”“是流人血的”“耶和华已经离弃他了”“有人反映他怎么怎么坏”“去非利士那里叛国投敌”……,总之,把水搅浑,用舆论把大卫丑化成为十恶不赦的坏人,让百姓搞不清楚真假,心想无风不起浪,即使大卫没有坏到如此地步,反正也好不到哪里去。其实,谁能想到这些说大卫不好的话,全部都是捏造虚构的谣言,就像在哥林多教会对保罗的谣言一样:很多,但竟然没有一条是真的。哎!人堕落之后,那点智慧全都糟蹋在诡诈上了,不管有没有文化,在用舌头攻击别人的事上,个个都是天才的语言大师。

2.交托神:

既然求告神了,接下来就是交托了。什么是交托,就不要自己再担重担了。我们常常对神不信任,总担心他说话算数吗?经上的话可靠吗?自己背重担,自己活得有苦又累,还得罪神,因为不信神啊,凡不出于信的就是罪。我们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念我们。我们要像小孩子在母亲的怀里一样享受安息,最后,会发现神什么都给我们预备的正正好好。

3.依靠神:交托给神了,接下来就是依靠神。有的人嘴上说‘交托神’,实际上却是靠自己。交托神,不是说自己就什么都不能做了,而是说不能通过犯罪的方法解决眼前的难处。神有时候是在试验我们,当大山一样的难处挡住去路的时候,旁边突然出现一条小路,只要我们犯犯罪,难处就可以立刻解决了,看看我们此时是否还依靠神。没路走时,我们是没有办法只能等候神,有路走时,我们因为觉得是犯罪的而不走,才能证明我们真的是依靠神的。

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