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请客之道与做客之道

扫码阅读 采编:jnmd.org 作者:康来昌 2016-09-15 人气:... 我要投稿

一、 请客之道

有人说,革命不是请客吃饭。可是天国就是请客吃饭。请客吃饭之道大焉。基督徒记念主、盼望主、享受主、效法主,与主合一是用吃喝(圣餐)。我们将来在天堂做什么?很多描述,其中之一是:我们去大吃大喝(赴天国宴席)。今天只提请客之道。

路加福音14:12-14节:

耶稣又对请他的人说,你摆设午饭、或晚饭,不要请你的朋友、弟兄、亲属、和富足的邻舍。恐怕他们也请你,你就得了报答。你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了。因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候,你要得着报答。

耶稣当然不是要人按字面这么做。我们怎么能不请朋友家人吃饭呢?新约旧约常常勉励家人朋友要一起吃饭:逾越节是全家吃,其它节期和亲朋好友吃,吃简单的,彼此相爱,比吃大餐勾心斗角好。耶稣常和朋友吃喝,甚至被人说是贪食好酒者。基督徒和朋友家人的关系要尽可能的好;相对的,圣经没有记载耶稣常常和残弱人士吃饭。

耶稣也不是要人多雪中送炭,勿锦上添花。当然耶稣要人多多怜悯贫弱群体,但不是这段经文强调的。

这段经文在讲圣经不断提醒我们,可是基督徒总无法接受,无法理解的事:公平的神,在今生所显出的赏罚,不是完全的。我们得等候将来的奖惩。

甚至,耶稣强调,你今生得到报应,来生就没有了。“恐怕他们也请你,你就得了报应”(12节)。“他们没有什么可报答你,到义人复活的时候,你要得到报答。”(14节)

耶稣的提醒,不是要我们忽略人间的现世报。虽然,我们承认并盼望将来的赏罚(基督徒只有赏),但圣经中,及时(现世)的报应是很多的,如历代志的神学,不仅赏罚分明,而且及时。圣经没有矛盾,及时报应和将来的赏赐不冲突。

神无所无时无事不在,所以现在在做事,但神做事目的之一是要训练祂的仆人,包括训练他们能忍耐。“患难生忍耐”(罗5:3)。我们已经在吃神的饭,还等祂更丰富的大餐。

二、做客之道

路加福音14:7-11节:

7耶稣见所请的客拣择首位,就用比喻对他们说:8你被人请去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客,被他请来。9那请你们的人前来对你说,让座给这一位罢。你就羞羞惭惭地退到末位上去了。10你被请的时候,就去坐在末位上,好叫那请你的人来,对你说:朋友,请上坐。那时你在同席的人面前,就有光彩了。11因为凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。

请注意,耶稣是在讲天国的道理,不是讲人世间,如何做客。

如果这是在讲人间礼仪大全之一,那就太庸俗了。耶稣不过在重复老子的“以退为进”。而这种场合,不在意吃得好不好,有没有跟别人有好的交流,只在意有没有“光彩”(10节),那太注重面子,太虚伪了。

耶稣的目的很简单:要人谦卑。不是假客气,是在圣灵光照下,越来越看到自己的败坏、不配。但同时,也看到神恩典对软弱人的怜悯。这是信主过程中,一直要有的。

耶稣后来又讲了一些做客之道,重点仍在要谦卑。

路加福音14:16-24节:

14耶稣对他说,有一人摆设大筵席,请了许多客。17到了坐席的时候,打发仆人去对所请的人说:请来罢,样样都齐备了。18众人一口同音的推辞。头一个说,我买了一块地,必须去看看,请你准我辞了。19又有一个说,我买了五对牛,要去试一试,请你准我辞了。20又有一个说,我才娶了妻,所以不能去。21那仆人回来,把这事都告诉了主人。家主就动怒,对仆人说:快出去到城里大街小巷,领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。22仆人说:主啊,你所吩咐的已经办了,还有空座。23主人对仆人说,你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。24我告诉你们,先前所请的人,没有一个得尝我的筵席。

请客客不来,这在今天很平常,应酬这么多,一一赴宴,的确“吃不消”。何况有人不来的理由是娶老婆,理由充分合理。主人不应当动怒。

耶稣不是讲吃饭,耶稣是讲神呼召人进天国,没有任何事能和这事比。但正如没饭吃的人,才一定会赴宴,看到自己是“贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的”,才会回应神的呼召,渴慕神的拯救。

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