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救恩的原理

扫码阅读 更新时间:2016-07-12 来源:张远来Ronald 作者:张远来 发表于2016-07-12 人气:...

  林前2:1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘:2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。

  徒4:12除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

  救恩是整个基督信仰的核心,救恩为何如此重要?让我们从圣经厘清一个基本的信仰观。

  一、救恩解决人的终极问题

  很多人都认为“宗教都是劝人为善”,这是对宗教的误解。宗教不都是劝人为善。宗教是解决人的终极问题和解释生活困境的问题。人类对自己的过去总有依稀的记忆,也对自己的未来有着不确定的憧憬与好奇,而面对生活的诸多挑战,我们需要一个合理化的理由来作为人生的价值取向,以阐释自己存在的价值和抉择的基点。

  对于终极问题,不同的宗教有不同的解决之道。常见的有善功法,修行法,还有基督教的救赎论。善功认为人可以做点好事换得好报,下辈子就能进入极乐世界。修行法认为人可以通过修身养性,修仙得道,长生不老而超越生老病死。当然,也还有宗教认为你可以通过为教主办事,他叫你杀人,你就杀人,以讨好教主而获得永生。对于善功,我们知道人本该为善,你的善不是资本,如果你把善作为了交换的资本,这个善本身的目的就不善,善一定是没有功利性的。功利性的善是伪善,当然不能交换永生。另外,修行更是盲目,从没有一个修行成功的人。换句话说,即使修行成功,你能告诉我活着的意义吗?剩下的就是基督信仰提出的救赎论的出路了。

  二、救恩意味着神而人的救主的代替与代赎

  ——救赎主对人犯罪之后果的代替承担,与对犯罪之亏欠的补赎与补偿。

  1、救恩解决人罪的问题

  基督信仰和人性常识都告诉我们,人是有罪性的,大多数人也是有罪行的。圣经说:人人都犯了罪,罪的工价就是死,死后且有审判。这一点和中国传统儒家的人性善有所不同,后者认为人性本善,通过教化就能启蒙人性的善。基督信仰承认人有良知,但良知往往让你知道,却做不到,良知只能证明上帝造人给了人是非善恶的知悟。人有犯罪的本性。故,你见不到一个不会犯罪的人。在人性善的理论下,我们只能包装人性,把有罪性的人伪装成好人。而罪性论承认人性的恶,故设计出一套制度来限制人性恶的泛滥。不善还自认为人性善,就是人性的傲慢。知道自己不好,还假装好,就是虚伪。自以为义的人性观往往就是傲慢加虚伪。!故,你总能看到自认为人性善的社会往往是罪性的泛滥,而承认人性恶的社会往往能设计出制约人性的制度,从而限制了罪性的泛滥。

  回到罪上。罪是什么呢?罪不代表你做了什么,罪是对善的或缺,是对上帝的亏欠,是违背律法,是没达到上帝对人的要求。上帝要人活出祂的荣耀:比如,圣洁,公义,慈爱,良善,正直等等。我们做不到,这就是罪。达不到上帝的标准,违背了公义是非的律法,做了不该做的事,这都是罪。站在这里标准看,人人都是罪人。

  所有的罪都是有结果的,罪的结果就是痛苦,死亡和审判。有罪就有痛苦。有罪就有死亡。因为死亡不代表生命的结束,而是描绘生命的一种状态,是一种活在与生命之主分离的状态之下。人有罪,就只能活在死亡的状态下,那就是最可怕的痛苦。而要解决罪的问题,只有救恩。

  人无法靠着善功,自赎,修行,或者任何的办法解决自己罪的问题和后果。甚至你都没有办法让自己少一点犯罪。解决罪的问题只能靠上帝的拯救——赦罪!

  如何获得赦罪,就必须满足上帝公义的要求。

  2、救恩满足了上帝公义与慈爱的要求

  上帝是公义而慈爱的父神。按着上帝公义的要求,祂必须要审判犯罪的人,让他们承担犯罪后痛苦、咒诅、死亡与审判的代价。但另一方面,上帝是慈爱的上帝,祂不能容忍祂所爱,所创造的人就这样在罪恶中死去,因此,祂要给人永生。但问题是,上帝不能宣布罪人无罪而让我们不用死亡,只有永生。因为这违背了祂公义的属性,祂也不能任由人犯罪死亡,这违背了祂慈爱的属性。祂不能背乎自己(提后2:13否认自己,违背自己, deny himself. disown himself,never be untrue to himself.即,上帝不能做违背自己,互相矛盾的事)。故,上帝要以祂的慈爱给人永生,就必须要同时满足自己公义的属性。

  上帝如何满足自己公义的要求而施展祂的慈爱而给人永生呢?那就是上帝自己的救与赎。

  3、救恩是道成肉身的基督的代替与代赎

  犯罪的结果就是死亡、痛苦、咒诅……那么,耶稣基督为了满足上帝公义而慈爱的拯救,祂就要代替人犯罪的代价。因此,三位一体的第二位就主动道成肉身,代替人犯罪的结果,为人承担犯罪的后果。圣经说,因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。太8:17 这是要应验先知以赛亚的话,说:他代替我们的软弱,担当我们的疾病。彼前3:18 因基督也曾一次为罪受苦(有古卷作:受死),就是义的代替不义的,为要引我们到上帝面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。

  另一方面,犯罪是“亏缺”,代赎是代替我们赎出我们的亏欠:

  首先,犯罪是亏缺了上帝的荣耀,代赎是耶稣基督作为赎罪的羔羊,偿还亏缺上帝荣耀之罪;罗3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀;全世界的人都犯了罪,亏欠了上帝的荣耀;For all have sinned, and come short of the glory of God;

  其次,犯罪也是违背律法,就要偿还违法的既定赔偿;约壹3:4 凡犯罪的,就是违背律法;违背律法就是罪。

  另外,犯罪也是僭越了神人之约,人接受而享受了神人之约给人的恩典,就要遵守神人之约。从某个方面看,所有的关系都是建立于某种契约之上,而人犯罪就是僭越神人之约,就要承担违约责任。但人背叛了神人之约,故需要偿还违约之债。

  人要蒙拯救就要偿还亏缺上帝荣耀之债,僭越律法之债,破坏神人之约的责任。但人都无力承担,故基督耶稣亲自以神人二性的救主身份,代替人犯罪的结果,替人偿还了人犯罪的亏欠。故,耶稣亲自来成全我们无力偿还之律法的债(太5:17)。

  三、唯独救恩,唯独基督

  徒4:12除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

  为何必须是救恩,为何必须是基督?

  上面我们提到为何是救恩?因为人没有什么可以偿还罪债?也没有它法让我们可以得救。只有上帝的拯救我们才有出路,也只有基督能拯救。

  上帝不能背乎自己。若我们要得到赦免,就必须先偿还所欠的债。但无论是我们为自己,还是为别人,我们都无法偿还罪债。因为,即使我们有所顺服与善行,也不过是人本该有的本份,人即使有自己的义,那也无法对等上帝的标准,因为人所有的义,在上帝面前不过如污秽的衣服,我们无法补赎我们的罪债。

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