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爱的是与非

扫码阅读 来源:张远来Ronald 作者:张远来 2016-05-17 人气:... 我要投稿

  4爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,5不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,6不喜欢不义,只喜欢真理;7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有,说方言之能终必停止,知识也终必归于无有。(林前13:4-8)

  爱与罪是圣经中两个关键的词,爱在和合本中出现过981次,罪出现过1572次。前者是指神的属性,以及由之发出的对受造物的爱护;后者是指人对上帝的背离,或者说是对爱本身的背离及对自我受造目的的亏却。上帝因为爱而对罪人进行救赎,爱在上帝的救赎中达到高峰,而贯穿其中的是人对上帝由爱而生的救赎的信。信仰的本义是回归上帝的爱,以爱代替自我的好恶。何谓爱?我们来看看保罗著名的爱篇的爱的“是”与“非”。

  一、爱是恒久忍耐,love is patient(耐心)

  爱是一种特殊的情感及由此产生的行动。我们常把爱当作一种条件反射式的心理、情绪反映,比如,可爱而去爱!但圣经中教导的爱不是这样,在圣经中爱至少以三种形式出现过:

  1、情爱(eros),在希伯来文,“爱”字也意味男女私情(撒下13:1-15)、父母之爱(创37:4),性爱(何3:1)。这个词本身就出自希腊性爱女神神话爱洛斯。

  2、友爱(phileo,philadelphia,philia,storge),大卫对约拿单的爱是有点基于感激之情,而约拿单对大卫的爱是发自赏识之情(撒上二十17),这是由友情而发的情感多于理智的爱,包括朋友的爱,亲属的爱。

  3、慈爱(agape,hesed),为成全别人、牺牲自己的爱。是为别人的好处所表现的道德态度。它并非取决于对方是否可爱、是否值得或是否有响应(参申七7-9)。旧约通常用hesed来形容这种深厚无私的爱,这个字几乎是无法翻译的,有时是指“效忠”(撒下二十二26),但更多时候是表示“坚定的爱”(创三十九21)或是“慈爱”。爱是在行动、思想及受苦中表明的一种素质 [1]。在汉语语境中,人们绞尽脑汁也没有找到一个合适的词汇来表达这种来自上帝的、超越情绪的、道德层面的爱。因此很多解经家把这种爱直接音译为“爱加倍”(agape),保罗在这段经文中讲述的爱就是这种“爱加倍”的爱。

  爱首先是一种责任,是上帝的命令。即,爱不仅是爱那爱我们的人,爱那可爱的人,爱也要爱那“不可爱的”,甚至伤害过我们的人。爱那爱我们的人,爱那情感上觉得可爱的人,就是一种条件反射式的情绪反映。比如,我们看到一个可爱的孩子,觉得爱他,想去亲亲他,就属于情绪反映。但如果我们看到一个又瘦又脏,丑陋又不懂礼貌,对我们吐口水的陌生的孩子,我们还能去爱他,就超越了一般的情感,而上升到道德的层面。

  从爱的关系结构看,爱包括(去)爱、被爱和互爱!从爱的对象看,爱有保护者对受保护者、强者对弱者、上级对下属、父母对小孩子的爱;还有弱者对强者的爱、年老体弱的父母对成年子女的爱、下属对上司、受保护者对保护者的爱。两者的爱是不同的,前者是自上对下的爱,后者是自下对上的爱;前者的爱包含了期待,他期待后者能完成自己在他身上的期望。后者对前者的爱包含了渴望,他渴望自己爱的对象能满足自己的某种愿望。无论是期望还是渴望,如果爱出自自我的私心,便不再是圣经要求信徒的那种无条件的爱加倍的爱了。对方可能无法满足我们的想法,如果对方让自己失望便失去耐心,继而失去爱的话,这种爱就不是上帝要求的慈爱了。

  爱是长久的期待和盼望,德勒莎修女说:爱哪怕被伤害!被伤害还能爱,永不对我们爱的对象失望。爱是恒久忍耐,忍耐的功课就体现于恒久。爱里没有浮躁,循循善诱,耐心地帮助对方达成某种共识的目标,能接纳被爱者在成长中的不足,宽恕某些我们不喜欢的缺点,保持对人家恒久的耐心,这样的爱才是真爱。

  二、爱是恩慈,love is kind(亲切的、和蔼的、仁慈的、慈爱的)

  爱不是包含恩慈,爱就是恩慈。恩慈是外在亲切、和蔼的态度,是内在仁慈、慈爱的心灵。它不在乎被爱的对象如何,他不因被爱者的表现而改变爱的性质,因为爱的本身就是恩慈,如果爱变得失去恩慈,如果爱会变成恨,就说明这种爱从一开始就不是真爱。

  爱是恩慈。爱不会因为处境而改变性质。如果我爱的对象让我失望,我便不再爱,这就不是真爱。这种爱就不是恩慈,而是自私。

  恩慈是充分尊重他人的人格和自尊。爱要尊重别人出错后的人格的尊严,就像挪亚的儿子得知父亲赤身后便倒退着进屋给父亲遮羞,他们知道父亲醉酒和赤身都是耻辱,但他们要遮盖父亲的羞耻,不让父亲难为情,细心地保护父亲的自尊。圣经说马利亚的丈夫约瑟是个义人,他义的表现在哪里呢?当约瑟听说马利亚未婚先孕,他就想休了自己的未婚妻,但不愿意明明地羞辱人家,想要暗暗地休她。约瑟以为马利亚已经“犯了可怕的得罪上帝和自己的错误”,他必须要按律法休了未婚妻,但他仍然想给对方留下面子,不要对方对方在人前受羞辱,这就是约瑟的义。恩慈,就是给人家犯错的机会,并且给犯错的人保留人格的尊严。

  爱是恩慈的行动。约瑟爱自己的哥哥们,哥哥们曾出卖约瑟为奴隶,并几乎置约瑟于死地,10数年后,当约瑟有能力报复哥哥们的恶行时,他仍然以恩慈待他们,饶恕并养活哥哥们,这就是恩慈,就是爱。

  三、爱是不忌妒love does not envy(嫉妒,妒忌)

  圣经说,忌妒是骨中的朽烂。忌妒也是人心最难以防范的朽烂。你可以说自己从未在男女关系上越雷池半步,也可以说自己未曾贪污受贿,但我们很难相信有谁一生未曾忌妒他人。忌妒会发生在所有的关系中,包括父母与子女、兄弟与姐妹之间。玄武门李世民杀害了亲哥哥,年代后,武则天害死了自己的几个儿子,为一个权字,可以置父子亲情于不顾!在中国的历史上,父子相残,兄弟相煎的事件不胜枚举,几乎每一代帝王家族都脱不离这种亲情相残的恶性循环。为什么呢?因为他们先失去了爱!耶稣早在2千年以前就说过,(拒绝爱的家庭)人的仇敌就是家里的人!

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