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《哥林多前书》释义(三)

扫码阅读 编辑:jnmd.org 作者:音歆 2015-09-02 人气:... 我要投稿

  上接:《哥林多前书》释义(二)

  (三)上帝奥秘的智慧(2:6--16)

  哥林多前书2:6 然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。 2:7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。 2:8 这智慧,世上有权有位的人没有一个知道的;他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。 2:9 如经上所记:“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。” 2:10 只有神藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵渗透万事,就是神深奥的事也渗透了。 2:11 除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。 2:12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 2:13 并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事(或作“将属灵的事讲与属灵的人”)。 2:14 然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。 2:15 属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。 2:16 谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。

  在1章18节至2章5节,保罗讲到十字架体现了上帝的智慧。在2章6--16节,保罗继续阐述智慧,揭示上帝智慧的本质。这段经文,寓意深刻,内容丰富,包括以下三个方面内容:

  1、上帝奥秘的智慧(2:6—9);

  2、圣灵显明上帝的智慧(2:10--11);

  3、圣灵使人明白上帝的智慧(2:12--16)。

  1、上帝奥秘的智慧(2:6—9)

  然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的,乃是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧,就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧,世上有权有位的人没有一个知道的;他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记:“上帝为爱他的人所预备的.是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”(哥林多前书2:6--9)

  “然而”(2:6),表明保罗现在另起一个话题,但不是说与他前面说的毫无相关,或完全对立,而是表明他接续前面说的。保罗告诉哥林多信徒,他向他们传讲耶稣基督并他钉十字架的福音信息,不是用高言大智和智慧委婉的言语,而是用圣灵和大能的明证(2:1、4)。哥林多信徒可能会误以为保罗藐视智慧,弃绝智慧。保罗说“不!我也讲智慧。”他藉着“然而”这个转折词,唤起哥林多信徒的注意,他要继续教导他们一些很重要的道理。

  保罗说:“在完全的人中,我们也讲智慧”(2:6)。保罗说,虽然他没有用高言大智和智慧委婉的言语向他们讲道,但不等于保罗弃绝用智慧传讲“十字架的道理”。基督教信息不是没有智慧的、愚拙的,而是充满智慧的。对于那些“完全的人”(灵性生命成熟的人),保罗和他同工也讲智慧,但不是世上的智慧,也不是世上有位之人的智慧,而是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧(2:6--8)。

  2章6--8节中的“世上”希腊文是aion,指“世代”,“一段时间”。保罗说他所说的智慧不是世上的智慧。世上的智慧是人在有限的一段时间内,从有限的思想所产生的结果。【[英]摩根(Campbell Morrgan)著《哥林多书信》,钟越娜译,上海:上海三联书店,2013年,第36页。】世上的智慧受到世代的束缚,受到时间的限制,很短暂。那不是上帝奥秘的智慧。上帝的智慧是不受世代的束缚,也不属于这世代。

  “这世上有权有位将要败亡之人”(2:6),有些解经家认为,保罗可能是指犹太人的祭司长和判处耶稣死刑的罗马巡抚本丢彼拉多。有些解经家认为,保罗可能是指犹太及罗马的首领(参徒3:17,4:5、8、26;罗13:3)。保罗说他们是将要败亡之人,可能是指他们因不相信耶稣,最终导致灭亡。

  “奥秘”(2:7)希腊文是mysterion,是从一个与嘴有关的字演变来的,原意是“闭上嘴”。这个词在希腊哲学中指神秘的事或者科学。保罗使用这个词,并赋予它新的意义,指那些原本人根本无法参透的奥秘,上帝已将它们启示出来,使人能明白。原先沉默的,如今变成有声的;原先不被人知晓的,如今已为人所知。【[英]摩根(Campbell Morrgan)著《哥林多书信》,钟越娜译,上海:上海三联书店,2013年,第38页。】“奥秘”这个词在本书信中经常出现(2:7,4;1,13:2,14:2)。

  哥林多人对希腊智慧很感兴趣。【[美]科纳(Craig S. Keener)著:《哥林多前后书释义》,郜元宝译,上海华东师范大学出版社,2010年,第73页。】(保罗说,他所传讲的智慧是“从前所隐藏、上帝奥秘的智慧”(2:7)。这种智慧既包含万世以前隐藏未显的上帝救赎世人的旨意,也包含保罗向哥林多教会传讲的“十字架的道理”。这种智慧不属于这个世代,它不受时间的限制,不因世代的结束而消失,它是属于所有世代,因它是属于上帝的。

  这个奥秘虽然已经被启示出来,但“没有一个知道的”,世上有权有位之人不能明白。他们若明白,就不会“把荣耀的主耶稣钉在十字架上了”(2:8)。那些处决耶稣的掌权者并不知道他们在做什么,耶稣说:“他们所作的,他们不晓得”(路23:34)。

  这种奥秘的智慧最惊人之处在于十字架显明了有权有位之人的罪恶。上帝的智慧已经藉着十字架向世人显明出来了。耶稣藉着在十字架上受死,成就了上帝救赎世人的旨意。但如果不是圣灵的启示,保罗和哥林多信徒也都无法明白耶稣之死的意义。

  “上帝为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的”(2:9),出自以赛亚先知的预言(赛52:15,64:4)。以赛亚说:“那些眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的事,乃是上帝为等候他的人所预备的。”上帝为等候他的人工作。保罗沿用这一说法,提醒哥林多信徒,人的眼睛从观察中末能见到的事,已经看到上帝的启示;耳朵从周遭声音里听不见的字句,已经带出真理。人的感觉和情感的天性无法识透的深奥的真理,如今已经彰显出来了。【[英]摩根(Campbeel Morgan)著《哥林多书信》,钟越娜译,上海:上海三联书店,2013年,第38页。】这就是上帝奥秘的智慧。

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