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相处的艺术

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:刘传章 2020-10-11 人气:... 我要投稿

罗马书12:14-21

逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。若是能行,总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着:“主说:‘伸冤在我,我必报应。’”所以,“你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜,反要以善胜恶。

我们一起祷告:

天父我们感谢你,让我们常常转眼定睛在耶稣的身上。主啊,我们知道唯有你是可靠的,唯有你是我们生命的保障,是我们心灵的依靠,是我们生活的确据。我们感谢赞美你,常将你真理的话语赐给我们,用你的话引导我们走永生的道路。主啊,今天早上再次恳求你的圣灵将你的话语摆在我们的心中,圣灵做我们的老师来教导我们明白真理进入真理,实行真理,我们这样感谢祷告是奉耶稣基督的圣名,阿们!

罗马书12章讲到我们在上帝面前生命的奉献。罗马书12:3-8讲到我们既然有了这个新的生命,我们要过一个事奉的生活。我们怎么事奉?事奉的时候我们肢体之间要彼此了解,然后知道彼此的恩赐,一起服事的时候我们才能够同心合一。

我们基督徒生活的实践,怎么样在我们所面对的各种状况里面(爱人、祷告、殷勤、传福音)将我们的信仰活出来?有些解经家把罗马书12章第9节跟21节连在一起,可以连在一起也可以分开。9-13节是比较正面积极的生活方式跟形态,14-21节大部分是比较消极的反面的,是不好的。我们要怎么来面对它,所以从14-21节,我把它分做另外一个大段。

沟通的艺术(罗12:14-18)

我们人来往,人来人往,常常是会有许多的问题。我们要懂得礼节,我们要懂得怎么样做人,我们要晓得如何处事,因为我们活在这个世界上是要跟人有关系,我们是不能够脱离人际的关系。如果我们不懂得这些,就会造成很多生活当中的困扰。更可怕的是,我们基督徒有灵性,但是没有人性,不懂得怎么样做人,我们会做事但是不会做人。我们知道做人很难,所以圣经里面给我们很多做人的标准。很多时候我们觉得只要属灵,只要祷告,只要读圣经,只要聚会就好了,不是的。如果跟人之间的关系搞不好,我们再属灵,再做更多的祷告,也不一定对你的生命跟人的生命有影响,所以我们要学习怎么样与人相处,怎么样与人相交。

一、逼迫中祝福

14节逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。

1. 为什么要受逼迫?

约15:18-20这一段圣经耶稣说:他们若逼迫了我,也要逼迫你们,他们恨你们以先已经恨我了。我们基督徒在世界上是会受逼迫的,这个逼迫有教外的也有教内的,甚至不信的家人也会逼迫我们。所以,我们要晓得怎么样跟他们应对。

使徒行传14:22我们进入神的国,必须经历许多艰难。逼迫也是艰难,临到我们不容易接受。提摩太后书3:12凡立志在耶稣基督里敬虔度日的,也都要受逼迫。换句话说,我们在面对这节圣经的时候“逼迫你们的”,就是说我们有逼迫,我们会面对逼迫,在逼迫的时候要怎么样呢?保罗告诉我们说只要祝福,不可咒诅。

2. 为什么只能祝福不能咒诅呢?

因为上帝造我们嘴巴是用来赞美神的,不是用来骂人的。有的人说我刘传章很会骂人,我说我从来都不骂人。我在香港念书学广东话,我可以用广东话讲道,但是我不会用广东话骂人,为什么?因为我在神学院里面学广东话,神学院里面的学生都不用广东话讲粗口,他们都不讲骂人的话,他们不讲我就听不到,我听不到就学不到,所以到今天也不会用广东话骂人。

我们传道人讲的话不是骂人。骂人是脏话,是不好听的话,是咒诅人的话。有些传道人讲的话不是骂人,是责备,责备不是骂。上帝造我们的嘴是用来赞美的,所以雅各说,“颂赞跟咒诅能从一个口里面出来吗?甜水跟咸水能从一个泉眼里流出来吗?”(参雅3:10-11)当然不能。所以这里告诉我们说只要祝福,用嘴巴祝福,所以这个嘴巴只能做一个用处,就是祝福人。

非洲有个主教居普良,主后260年的时候被罗马政府枉判死刑,临行前他跪下祷告,他从他的财产中拿出来二十五块金块,给要行刑的人。因为他只祝福不会咒诅,柏拉图说:好人宁愿被恶人恶待,而不恶待人。我们基督徒更应该超越这些,不仅不恶待,而且要祝福。

3. 基督的榜样

主耶稣在被钉在十字架上的时候,祂第一句话就说,“父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得。”有些人用这句话,说:“你看上帝多爱我们,我们不用悔改,耶稣已经赦免我们了,耶稣已经为我们祷告了‘父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得’。”

其实耶稣这句话不是为你祷告,不是为我祷告,耶稣这句话是对上帝表态他的心,祂对钉死祂十字架的人没有仇恨,没有怨恨,所以耶稣能够说,“父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不知道。”我们的心要在神的面前是清洁的,是单纯的。所以逼迫你们的要给他们祝福,只要祝福不可咒诅。

二、忧喜中同当

15节与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。

1. 与喜乐的人同乐不容易

当你看到同事高升的时候你没有高升,你会喜乐吗?你看到丑恶的女子出嫁,你会喜乐吗?怎么不是我?“使地震动的有三样,连地担当不起的共四样:就是仆人做王,愚顽人吃饱,丑恶的女子出嫁,婢女接续主母。”(箴言30:21-23)我讲的不是凭空来的,是圣经里面的话。我们觉得仆人不应该做王,愚妄人不应该吃饱,丑恶的女子不应该出嫁,婢女不应该接续主母,但是他们做到了。那你觉得你比他强,你比他们还好,怎么会是他?怎么不是我?怎么我的同事,我们两个一起上班,一起工作,他被升高了,我没有被升高,你会为他高兴吗?一般人不会的。这里告诉我们说要和喜乐的人同乐。

丑恶的女子出嫁你能跟她同乐吗?不过人世间丑跟美是相对的,情人眼里出西施,我们不要说这个人怎么这么丑。在美国有很多人是“内在美”,你有没有内在美?你们都没有“内在美”,只有在美国才有“内在美”。“内人在美国”所以叫内在美,所以美国有很多“内在美”。

但是今天,我们每一个人都应该有内在美,外表看不出来。但是你跟他接触觉得他这个人长得普普通通像我一样,但是里面是很美的。圣经说妇女美貌而无见识,如同金环戴在猪鼻子上。

今年是猪年,我退休的那个教会礼拜四有一个社区活动,都是退休的老人,过年我刚好又在家,要我去给他们讲道,我的题目就是《猪年谈诸》。第一个猪是老母猪的猪,第二个是诸位的诸,诸事平安的“诸”,同音不同字。那讲猪一定要引用这节圣经:妇女美貌而无见识,如同金环戴在猪鼻子上。我这一节圣经念完以后,有位女士马上就生气走开了,走开后就一直在另外一边桌子跟另外一个女士讲话,不听我讲了,她认为我是骂她,其实我只是照着圣经的话来引用一些圣经。我们妇女不光是要美貌,美貌很好很重要,但是里面要有料,里面要有内涵,不是一个草包。所以我们要有内涵,因为金环戴在猪鼻子上,是不配的,搞错了地方,金环应该戴在你们这些美貌的女子身上,不是戴在猪身上。

与喜乐的人同乐是要操练学习的,看到人家升官发财买好房子、娶了漂亮的媳妇,你要真的操练从心里来为他高兴,跟喜乐的人同乐。

我年轻的时候不愿意跟喜乐的人同乐,因为那些喜乐的人很浪费。年轻人对教会的奉献不舍得,但是结婚的时候大肆破费,花几千块钱,特别是广东人就可以花三千美金去买一件褂子,这个褂子就好像扇子一样,结婚的时候才穿的,一辈子穿一次。然后宴会请客的时候大摆宴席,他们很高兴,我觉得这个是浪费,基督徒不应该浪费。

我知道今天很多国内的婚礼了不得,基督徒不要随从世俗的风俗,你敢不敢与众不同?人家会笑你,怎么请客那么吝啬。刚开始我是不去的,有些人不高兴但是不讲话,我在教堂给他们证婚,但是宴席我不去,我觉得太浪费。后来有的人就来找我,说:我们这是一个很喜乐的日子,做牧师的不来好像是看不起他们,不给他们面子。后来我想这是应该的,至少吃饭是免费白吃的,人家要送礼我不送礼,我们在美国念书有些规矩,传道人不送礼,我也很少收礼。有的礼一拿来,我马上先知恩赐分辨对错的那种感觉就出来了,我说这个人今天拿这礼来给我,他是有目的的,所以我就跟他婉言相拒,这个礼物你带回去,我不要。这个是不容易的,我的岳父,刘师母的爸爸就是这样的人,他以前是做官的,人家要做什么事了就是要先红包,先送礼,他就让他的传令兵把你送走。我们要知道什么是该收,什么是不该收。

与喜乐的人要同乐,他说我不给他面子,所以我就给他面子,以后每次都去参加,但是我告诉他们,基督徒的婚礼应该是怎样,什么样的钱是可以花,什么样的钱是不需要花的。感谢主!慢慢的这个风气就有改变。

2. 与哀苦的人同哭也很难

如果是仇敌,是你不喜欢的人,你见他受祸的时候,你会不会跟他同哭?也许你会幸灾乐祸。有人超你的车,你看到他超过你以后,不久在前面被警察抓到了,你心里想:看吧,超我的车,活该。这个不叫与哀苦的人同哭。

软弱、跌倒、失败的人,如果我们家中有死亡的经历。我记得有一个姐妹生孩子的时候,脐带缠脖子,结果就胎死腹中。这个妈妈很痛苦,我们做牧者的知道了肯定是去探访,姐妹这种状况我一定会带着刘师母一起去。坐在她面前不知道讲什么,然后她跟我说:“牧师,你不明白。”是的,毕竟我跟刘师母都没有这样的经验。最后我就说我为你祷告,祷告后就走了,她没有得到安慰。怎么办呢,回去后想到教会里面还有另外一个姐妹,也有同样的情况,跟她生孩子过程差不多,我就去请这位姐妹去看她。她去了以后回来我就问她:“怎么样?”她说:“很好啊。”我说:“你说了什么?”她说:“什么都没说,她看到我以后就抱着我,抱头大哭,我们两个哭了一场,完了,她就好了。”为什么?她了解她,她们有同样的遭遇,两个人在一起抱头痛哭,有人理解,所以她就得到安慰。所以,我们与哀苦的人同哭,要有这种准备,不一定每个人都能做到。

三、在和谐中共处

16节要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。

1. 不骄傲

这里讲到在和谐中共处,要彼此同心,不要志气高大,不要骄傲,骄傲是我们人的罪性之一,每一个人都会骄傲。有的人说:天下的文章我家的好,我家的文章我弟弟的好,我弟弟文章是我改的。所以每个人都觉得自己是了不起的。

2. 俯就卑微

这里告诉我们不要志气高大,倒要俯就卑微的人。俯就卑微就说我要低下身来,与小孩子打招呼。俯就卑微,就是你看到一个小孩子,他矮你高,你跟他讲话的时候不是上对下,你要学习跟他平,所以你要蹲下来。

今天看到那些软弱、卑微的人,那些所谓的没有身份、没有地位的人,我们更要去俯就他们。在神的家里面,大学教授跟学生可以坐在一起敬拜神;归主悔改以后,可以在教堂里面跟奴仆同坐来敬拜神。

3. 不要自以为聪明

就是自己骗自己,所以不要自己骗自己。先父曾讲过一个故事给我们听,要我们做人要诚实,不要自以为聪明。古时候中国有赶集,就是每到一个时期他们一起去卖东西,这些人在一起就很高兴,就会一起吃饭。他们规定说每个人去的时候都要带一瓶酒,倒在一个大的水缸里面,等到宴席的时候,我们大家一起喝一起吃。有一个人就自以为聪明,他说每个人都带一瓶酒,那我带一瓶水也没关系。所以他就带一瓶水,反正大家都倒在一个缸里面也不知道水是谁倒的。等到宴席开始的时候,他们喝酒的时候发现是水,不是酒,为什么?每一个人都这么想,人同此心,心同此理,大家都这么想:我带一瓶水倒酒缸里面怎么会知道。结果整个缸里倒的都是水。自以为聪明,不要自己骗自己。

4. 不要以恶报恶

今天这个时代是一个以恶报恶的时代,你对我不好,我肯定对你不好。有一次在飞机上,有一个律师跟医生坐在一起,这个医生不喜欢律师,律师去上卫生间的时候,他就把图钉放在律师脚下。因为律师坐太久鞋子脱掉了,他从厕所回来的时候脚就踩在那个图钉上面被扎一下,他觉得奇怪,但是他心里有数,大概是旁边那个医生搞的。一会这个医生去上卫生间,回来的时候他就没事。然后这个律师说:“要不要我去帮你倒杯水?”医生说:“好。”倒水的时候律师就在他的杯子里吐口水,医生不知道,喝的很开心。这就是以恶报恶,两个人彼此不和的时候就发生问题,就用负面的方法来相对,圣经不是要我们这样做。

四、在美事中合作

17节不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去做。

人以为美的事要留心去做

今天我们处在一个只顾自己的世界,你做什么关我什么事?但是圣经说:人以美的事我们要留心去做。另外一个翻译是要留心去想,意思就是说不是所有人以为美的事都要去做,也不是人以为美的事我们都不予理会,乃是要留心去想,留心去做,那这样的话,你就需要有智慧。

五、在努力中求和

18节 若是能行,总要尽力与众人和睦。

在努力中求和,那和平是需要代价的,两次世界大战,都是用战争带来了和平。当然现在没有全世界打仗,但是国与国,有些国家还在打仗。第一次世界大战平息了一阵时间,接下来第二次世界大战又来。1945年到现在七八十年的时间,没有再引起世界大战。最近也有人说,核子大战要发生的话世界会发生大战。但是我要讲的,今天真正的和平是需要代价,国与国之间很多时候经过打仗,才可以平安下来。

这里讲的是我们人与人之间的和睦相处,这里告诉我们和睦有两个条件:

1. 若是可能

倘若能行,若是能行。这里讲的是有的时候不能行,有的时候不能够和睦,有的时候不能够在一起。那就是说当真理发生矛盾的时候,你跟我对真理的看法不能妥协的时候,我们不能和睦,我们不能在一起。如果真理不对的时候,我不会跟一个传异端的人在一起,甚至不能跟一个传极端的人一起同工。我服事的教会没有灵恩的事情,灵恩的人进来我不赞成,我请他去灵恩的教会。我们的信仰是这样子,所以我们坚守把持我们的信仰,在这个时候我们不跟人和睦,也不是吵架,是不在一起。若是可能,但是有时候不可能。

2. 若是在我

倘若在我,如果是我的话,我就要做,我就要牺牲小我来成全大我。如果可能,我要尽量努力与人和睦。如果是在于我的话,我要主动去跟人和睦。但是有的时候,你主动跟人和睦,人家也不一定跟你和睦,这个需要时间、需要祷告。

我现在还有一两个人跟我不和睦,老远看到我过来转头了,不想跟我讲话,我跟她讲话也不睬,我也没有跟她发生什么事情。有一次我就问她:“为什么看到我转到一边?”她说:“你想知道吗?”我说:“我想知道。”她说:“你来参加我们的社区活动,你只来做运动,只来吃饭,我们前面一段是灵修听道的,你都不来。”我说:“哦,为这个。我告诉你为什么,因为讲员都是教会的弟兄,我每次坐下来去听他们讲道,他们都很紧张,舌头发抖,还说,‘刘牧师来了,有什么问题就问刘牧师’。我说你是负责讲道的为什么问我,我不想给他们太大压力,所以我就不去。你就为这个事情不高兴啊。”

她说:“你还想知道吗?” 我说:“我想知道。”她说:“你做本教会牧师的时候,常常出去,不光是我这样讲别人也再讲,你做牧师怎么可以整天出去。”我说:“我没有整天出去,一年除去七个主日不在教会,我不在教会的七个主日是你的丈夫(她是长老的太太)设定的教牧同工外出讲道的规则,一个牧师传道一年,只有七个礼拜可以出去,我是照着规矩做的,我没有超过。我有时候不在,超过了,那也是我自己的假期。我一年有26个工作日的假期,加上星期一不上班,加起来的日子不止一个月,我可以不在教会,那是我的时间,是教会给我的,所以我没有占教会的便宜。”但是她生我的气。你跟人和睦的时候他不跟你和睦,他不跟你和好,那你怎么办?你没办法。但是尽力在我,我做我能做的。

冤屈的处理(罗12:19-21)

每一个人都冤枉过人,也都被人冤枉过,所以在被冤枉的时候我们真想伸冤,因为伸冤是人之常情,伸冤也是报仇和报复。就像一个老太太,她的邻居忘记请她去参加他们的野餐,第二天早上起来的时候,他们都去野餐的时候忽然想起没有请我们邻居的老太太,就赶快叫一个人去找她,找她的时候老太太说太晚了,我已经祷告求上帝下雨了。

另外一个故事说一个大学教授,他在凌晨三点钟接到一个电话,对方说:“我是你的邻居张先生,你的狗一直在叫,使我睡不着觉。”这个教授就很礼貌的说:“谢谢!”然后把电话挂掉了。第二天早上凌晨三点钟,这个张先生的电话响了,对方就说:“我是王教授,我只是想告诉你,我家里没有狗。”

我半夜三点钟打电话给你,说你的狗吵我睡不着觉,如果是你的话,你就直接告诉我说我家没狗,不就好了吗。他不讲,他就说谢谢,他等到第二天早上三点钟再打电话告诉人家我家没狗,这样就把对方吵醒了,这就是报复。人世间许多情况都是以牙还牙,以眼还眼,被冤枉的就要伸冤,吃亏了就要报复,但是神的话要我们进到更高的境界。

所以保罗提出三个不伸冤、不报复的理由:

一、伸冤是神的特权:信靠神

19节不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。

被冤枉是很憋屈的,谁不想吐这一口冤屈。有一个牧师太太说,她丈夫牧养的教会分裂的时候她被诽谤,被冤枉,她说我真希望上帝不存在,如果上帝不存在我可以随意讲随意骂。但是她说,我不能,因为主说伸冤在我,我必报应,主会负责。

章伯斯在《竭诚为主》一书中提到奥古斯丁曾经说过一段话,也是奥古斯丁的祷告,他说:主啊,救我脱离自我辩护的情欲。我们每个人都好为自己辩护,我一定要为自己解释清楚,我一定要叫人明白。好辩的欲念会破坏心灵对神的信心,便会自作主张。所以章伯斯说:“我们的主从来不解释什么,祂让错误纠正自己。”

二、伸冤的反面力量:尽人事

20节你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。

1. 伸冤是反应式的生活

罗12:20是引自箴言25:21-22,这节经文说的就是伸冤报复的想法,换句话说这个人的生活不是反应式的,不是你爱我我就爱你。你爱我我就爱你,这是反应的,我爱你是因为你爱我,我的爱就是反应的。但是你不爱我,我还是爱你,这是主动的,能做到这点就是上帝的儿子。

章伯斯说:在主上耶路撒冷的路上,没有什么使祂灰心;在备受攻击的村镇,祂没有匆匆地避过;在大受拥戴的地方,祂也不会留恋往返。不管人对祂感恩还是忘恩,总不能叫祂走向耶路撒冷的心意改变一丁点。人家怎么样说你,人家怎么样批评你,人家怎么样论断你,你该做什么就做什么,这个才是我们真正灵里面的深度。

2. 我们要表达积极的爱

马丁·路德曾经在街上看到很多有需要的人,就请他们到家里来吃饭,吃完饭之后有的偷东西,有的做坏事。路德太太看到这个情况就非常不高兴,说:“你以后不要再请这些恶徒来家里吃饭。”马丁·路德说:“请吃饭是我的事,偷东西是他们的事,抓不抓他们是上帝的事,自己管自己就好。”对饿的人就给他吃,对渴的人就给他喝,不管他是谁,你能做到吗?

在非洲曾经发生过一件事情,一个小女孩在丛林中被她父亲的仇敌抓到,这个人就把小女孩的两个手砍掉,然后放她回家。很多年后,小女孩长大了,有一天她在家里,一个讨饭的出现在她的面前求救济。女孩一看,这就是当年砍她手的那个人,她吩咐佣人把面包牛奶拿出来让他尽管的吃,她在旁边看。那个人吃完以后,这个女孩子就把她遮手的布拿下来,露出胳膊,说了一句话:“我现在复仇了。”这句话就是当年砍她手的人说的话。那个人看了这个情况吓一跳。

女孩之所以能够给他面包牛奶,因为她成了基督徒。她把炭火堆在他的头上,如果有人加害我们,我们仍然能以正常的方式来对待他,就是把炭火堆在他的头上,他会自觉羞愧。我们负责做我们的事情,其他的事情神负责。

三、伸冤是被恶所胜:超本性

被恶所胜有两方面:

1. 为别人的恶所胜,就会报复;

2. 为自己的恶所胜,就会伸冤。

伸冤和报复两败俱伤,恶永远不能被恶所胜。

伊索寓言里面有一个故事,有一只黄蜂在蛇的头上一直叮它,蛇因为没有手赶不走黄蜂,就气得要死但是又不知道怎么办。最后它说干脆把我的头放在马车轮子底下我们两个同归于尽,以恶报恶两败俱伤。但是你要小心,如果你是蛇要往车轮下面撞的时候,黄蜂可以飞跑,你就白死了。

3. 以善胜恶,以德报怨

在英国伦敦有三间教堂,一间是司布真牧师牧养的教会,人潮涌涌,另外一间是摩根牧师牧养的,一个是讲道王子,一个是解经王子。当时英国教会的兴旺跟这些人有关,那中间一间是年轻的梅尔牧师。两个大名牧在两边,所以人都跑到两边去。一般人的做法就是要报复,要破坏他们,但是梅尔牧师的方法是为两位牧师祷告,希望他们的教会兴旺,希望他们信主的人口增加。果然,他们教会人越来越多,多到教堂坐不了满出来了,满到什么地方?满到梅尔的教会,结果他也变成了人满为患。

结论

不可为恶所胜,反要以善胜恶。

在一个夜雨蒙蒙的周六,凌晨两点多的时候,有一位正在沉思默想的传道人忽然接到一个电话,这个电话声打破了寂静的夜晚。电话是医院打来的紧急电话,说有一个人在临终的时候需要有一个牧师为他祷告,这位传道人就跑去医院,坐在垂危的病人旁边。

这个人一生抱愧做错了一件事情,所以最后在牧师的面前表白。他说当年他是铁路局负责搬运轨道的,他那天晚上喝醉了酒,结果铁轨搬错了方向,火车也跑错了方向,刚好火车经过的地方,有一个车子经过与火车相撞,一家四口只剩下一个小男孩。

他说这件事情让我这辈子愧对上帝,更对不起这家人。这个牧师知道,这人所讲的这个小男孩,就是自己。所以他就告诉这个垂危的病人,上帝饶恕你,我也饶恕你。

不要被恶所胜,反要以善胜恶。

我们一起祷告:

天父我们感谢你,在人世间实在有许多我们意想不到的事情,但是主你是掌管一切的,我们的生命都在你手中,你是主宰,你是我们的君王,你是管理我们一切的主,我们把我们的生命交托在你手中。在我们人事间,在人与人之间,常常有许多过不去的地方。主啊,求你给我们属天的智慧知道怎么样来应对每天所面对的人事物。主啊,你是掌管一切的主,我们把我们自己交在你手里,把我们周围的邻居、朋友、亲友交在你手中,把我们的所需用的一切交在你手中,相信神你要照你丰富的恩典赐给我们,超过我们所求所想,感谢赞美祷告,是奉耶稣基督的圣名,阿们!

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