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基督徒信仰的危机

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:陈松梅牧师 2020-10-11 人气:... 我要投稿

【罗9:30-33】30这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人,反得了义,就是因信而得的义;31但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。32这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求,他们正跌在那绊脚石上。33就如经上所记:“我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石;信靠他的人必不至于羞愧。”

【赛8:11-15】11耶和华以大能的手,指教我不可行这百姓所行的道,对我这样说:12“这百姓说同谋背叛,你们不要说同谋背叛。他们所怕的,你们不要怕,也不要畏惧。13但要尊万军之耶和华为圣,以他为你们所当怕的,所当畏惧的。14他必作为圣所,却向以色列两家作绊脚的石头,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。15许多人必在其上绊脚跌倒,而且跌碎,并陷入网罗被缠住。”

【约12:24-25】24我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。

证 道

引言:以色列人虽然是神的选民,知道有神,也在云柱与火柱中看见过神,在旷野四十年中经历过神,并能明白是神赐给他们的律法,但他们的信仰到最后变成了相信自己,不相信神、不接受耶稣基督。他们的问题出在哪里?当然在于他们自己!今日我们基督徒也会面临这样的信仰危机:在世界的潮流下,在世俗的生活中,在自我的天地里,许多信主越久的人,他们的信心渐渐失去,他们的热心逐渐消失,他们的爱心日益冷淡,最终,他们的信仰渐渐偏离耶稣基督。面对此情此景,我心焦急!今天借着罗马书9:30-33这段圣经,我们共同警醒:被拣选的以色列人最后不一定得救,反而没有被拣选的外邦人得救了,对于以色列人来说,这种结局是悲哀的。为何神的选民面对如此在的危机呢?

一、虽知有神,但却不愿靠神

罗9:31-33

【罗9:31-33】但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求,他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记:我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石;信靠他的人必不至于羞愧。传统的以色列人不单单因为他们自己是神的选民而骄傲,他们更骄傲的是他们的努力,他们的成功。每一个正统的以色列人从幼年就开始被教导严谨的律法,这些律法来自于《圣经》,他们的一生也尽力的遵守这些律法。但保罗却说:“以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。”而那些“本来不追求义的外邦人、反得了义”。为什么呢?

1、耶稣本是磐石,却成为他们的绊脚石。【赛8:14-15】他必作为圣所,却向以色列两家作绊脚的石头,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒,而且跌碎,并陷入网罗被缠住。”在此论到以色列人因为一块绊脚石而跌倒。【赛28:16】所以主耶和华如此说:“看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石,信靠的人必不着急。这一块绊脚石是谁呢?就是指耶稣,这实在是不可思议的事,“绊脚石”喻指前进道路上的障碍物,贬义词,为何用在主的身上。读了这两处经文,我们发现其意义绝不是贬低耶稣,而是要表达一个真理:对于信靠耶稣的人来说,耶稣就是房角石、是能够让人得到保护的磐石;但对于那些不接受耶稣的人和假信的人来说,耶稣就是一块绊脚石——绊倒那些自以为义的人,却使那些谦卑悔改并相信的人都被建立起来。犹太人以为自己行了律法,就不需要耶稣基督的救恩了。那些不是靠行为、也不是靠律法的外邦人,竟然在基督的十字架上找到信仰的根基,并扎根在基督耶稣这磐石上,以至于得救。事实上,我们不必自夸,以色列人的敬虔以及他们的行为远在我们之上。假设我们是以色列人,而且是生在跟耶稣同时代的以色列人,我们对耶稣的认知也只是:他很有名望,充满智慧、教导真理,行神迹奇事,医病赶鬼、使人得到释放,他是非常特别的人。不过,当我们接触他时却发现,原来耶稣也跟常人一样,肚子饿了需要吃,口渴了需要喝,身体累了需要睡,看见不合理的事情也会发脾气——洁净圣殿),看到很虚假的人——文士、法利赛人,也会破口大骂,他会为他的朋友难过哭泣,为他的学生担忧。我们把对耶稣的印象认真思想一下,虽然我们佩服他,尊敬他,但要我们接受他就是道成肉身的神,旧约预言的弥赛亚,我们真的愿意接受吗?我相信:大部分的未必相信他就是道成肉身的神。所以我们无需责备说以色列人的无知与小信,其实我们远不如他们。他们的问题出在哪里?

2、不凭着信心求、只凭着行为求。在原文圣经这句话应该是“他们不凭信心,只靠行为。”以色列人相信他们的律法非常完备,如果把那些律法都遵守完全了,自然就能得到上帝的喜悦了。他们的问题出在不凭信心,只凭行为,过份欣赏自己的行为,计算在行为上付出的代价,更看不起没有好行为的外邦人,以至于越来越骄傲,总之,特别的自以为义,所以他们整个信仰的核心已经偏了正道。事实上,在绝对圣洁的上帝面前,没有一个人的行为是蒙神悦纳的。。【赛64:6】我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去。神知道我们做好事背后的动机其实有时并不良善,我们的行为不能到达上帝的标准,我们不为自己的行为不能达到上帝的标准而痛悔,反而看自己的行为比别人好而骄傲,这是何等大的亏欠。正如两个人去圣殿祷告,税吏没有什么可夸,法利赛人在自言自语自夸。法利赛人以为可以靠自己的行为蒙恩,就且称义。亲爱的弟兄姐妹,如果你有错误的动机,你越有所谓的好行为就越离开上帝,那些异端异教的产生便是如此!

今天,我们知道有神,却不靠神,这是何等的讽刺。我们在生活中,依旧靠着我们的知识和才能、靠着我们的经验或关系,靠着我们的小聪明……行事为人!信仰在我们生命的经历中,变得空洞无物,变得虚情假义,变得自欺欺人。我专题讲过“自欺的信仰”:说谎言的人,行不义之事的人,轻慢神的人,听道不行道的人,都是自欺欺人的信仰。事到如今,我们的信仰处在这种如同以色列人的背弃之中一样,我们却如同穿上了皇帝的新装,自认得意:我可以上天堂!醒来吧,沉睡的灵魂!【徒1:8】但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。”

二、虽知有主 但却自己做主

赛8:11-12

【赛8:11-12】耶和华以大能的手,指教我不可行这百姓所行的道,对我这样说:“这百姓说同谋背叛,你们不要说同谋背叛。他们所怕的,你们不要怕,也不要畏惧。由于以马内利的神必要得胜,因此,先知宣告那些聚集起来攻击神的仇敌,必被打得粉碎。神赐给以赛亚的信息,令他大吃一惊。圣洁的神不仅是惊惧之人的避难,也是那些不敬畏之人的拦阻。犹大和耶路撒冷因为信仰的危机而忧心忡忡,完全忘记了神的崇高和伟大,他们虽知有神,但却轻视神,自己做主。结果神成为他们无法避开的网罗。

1、信心焦点偏离了神。【太17:19-20】门徒暗暗地到耶稣跟前说:“我们为什么不能赶出那鬼呢?”耶稣说:“是因你们的信心小。我实在告诉你们:……。有许多信主越久的人,如同门徒一样,信心的焦点偏离了神。《启示录》是约翰写给七教会的信,七个教会各有不同的优点及问题,七个教会也代表着普世的教会,但给七个教会的信息中有同样的一句话:“圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听。”这意思很明显,信中所提到的问题是所有教会都可能发生的问题。其中以弗所教会,他们虽然有很多值得称赞的地方,却“把起初的爱心离弃了”。因此受到主的责备!亲爱的弟兄姐妹,想想我们自己,是否这样?但主却命令我们:【可12:30-31】你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’其次就是说:‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。” 爱神与爱人是基督徒信仰最美好的见证,可我们常常说,我爱主,但却恨讨厌人。【约壹4:20】人若说“我爱神”,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神(有古卷作“怎能爱没有看见的神呢?”)有一个爱人的见证:欧亨利的短篇小说《爱的奉献》,描写一个弹钢琴的女孩和一个画画的男生,因着共同的艺术情趣彼此相爱。他们相约到纽约大都市去发展。但纽约的生活并不是那样顺利,他们找不到工作。有一天,女孩回来兴奋地告诉爱人,自己找到一个家庭老师的工作——教授钢琴,收入可观足以养家,让自己的爱人可以在绘画的艺术上发展。男生几乎一同时找到一个差事,一个富人请他帮助画一幅画,报酬足以养家,可让弹钢琴的爱人可以继续发展。有一天女孩回家,男孩发现她的手被烫伤,问是怎么回事,女孩故作轻松地说,是不小心被开水烫着,没有关系。不久,他俩在那家突然相遇,真相大白,原来女孩是帮这家人烫衣服,男孩是帮这一家做体力活。于是二人彼此凝视许久,激动地相拥在一起。为了一份真爱,彼此愿意为对方付出。这份童真无邪的爱心是何等美丽!

对基督徒而言,最为宝贝的是对主耶稣有始终如一纯洁无暇的渴慕和爱恋。以弗所教会的长处,是他们先后受使徒保罗和使徒约翰的教导,能够持守纯正的教义,能够分辨真理和异端,他们能够识别真假使徒,他们不与世俗容忍邪恶,他们也为主和主的教会不辞劳苦地服侍,并不疲倦。以今天的眼光看,这真是一间很不错的教会。但主耶稣基督却严厉责备他们。“然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。”(启2:4)。今天,一个教会可以像以弗所教会那样,有纯正的教义,抵挡异端的侵袭,有众多的服侍而不知疲倦的人,但仍然是受主责备的教会,正如以弗所教会一样。面对这种爱心缺失的危险,主耶稣给出一个解决的答案:“所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。”(启2:5)

2、当接受耶稣是你的救主。《爱我愿意》这首歌,……你是我的主,你是我的主,在你爱的怀胞中,你是我,你是我的主!【路2:10-11】那天使对他们说:“不要惧怕!我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。 耶稣基督是你的救主,也是你生命的主,请问,你尊祂为大吗?凡事愿意顺服祂吗?你忠于祂、爱他、跟从祂到底吗?还是你称祂是主,可是并不打算听从祂;你称祂是光,可是并不愿意让祂照着你;你称祂是道路,可是却始终不肯走上去;你称祂是王,可是并不尊敬祂;你称祂是全能的神,却不信靠祂。当祂施行神迹的时候,你乐于跟随,当祂要求你付代价的时候,你却退去了?当跟随耶稣被认为是很时尚的事情时,就你一股热心,声称自己是基督徒,但是当跟随耶稣遇到逼迫的时候,你就消声匿迹,不敢认自己的信仰?这就是我们信仰的光景!

三、虽然信神 但却不付代价

约12:24-25

【约12:24-25】我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。在此描绘一粒麦种落在地里,死了,结出丰硕的收成来。预表耶稣的受死、埋葬与复活。耶稣得荣耀是与他拒绝寻求自己的荣耀,始终致力于行天父所喜悦的事密不可分的,子降于父,听命于父。这个原则的至高表現在于这个惊人的顺服。种子的生命借此获得证明,他一人死,使众人得生。在一个以农耕为主的社会中,种子死了为要结出果实来,这样的意义众人皆知。在这里,耶稣再次以绝对的语气强调一点:爱惜自己生命,就失丧生命。相反恨恶自己生命,必得着生命。跟随基督,就需要含己。

1、虽然信神、却不悔改。【太3:2】天国近了,你们应当悔改!其实人非常不喜欢改变,更何况是悔改?罪中之乐使我们难以自拔,当我们已经习惯于某种事之后,对于改变会产生抗拒,人的本性是害怕改变!很多时候,我们祷告说,主啊,求你赦免我,我愿悔改!可事到临着,我们又说,主啊,立志行善由得了我,只是行出来由不得我,如此反反复复,我们死不悔改,哪怕是一件小小的事情。例如,我们工作,很多人都想拥有固定的、稳妥的工作,因为我们害怕新的挑战!一个非基督徒不愿意成为基督徒的最大原因就是害怕改变,因为改变会带来许多问题,在传统信仰背景里的人,当他考虑信耶稣的时候,他会害怕:改变信仰,家人会不高兴;改变信仰,他会有许多的不便……。改变是经历恩典的唯一方法,当我们一直停留在原本的状态时,就不可能得到新的经验。改变也是要付代价的,付代价也是要经受痛苦的!

2、虽然信神,却不肯付上代价。【太16:24-25】于是,耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。舍己就是否定自己,放弃自己,不再依从自己的意思,而是照着神的心意生活。人的天性都是贪图安逸享受的,但是主耶稣告诉我们,跟从他,绝不是过安逸享受的生活,不是让神来满足我们的私欲,而是要否定自我、放弃自我走顺服神的道路。耶稣明确地告诉我们,若要跟从他,就当背起十字架跟从他,这是没有办法妥协的,再没有中间的道路。因为他说过“不背着他的十字架跟从我的,不配作我的门徒”。(太10:38)当然,这不是说信耶稣就一定会死,但真正信耶稣的人,必要为福音付出代价。【太16:26】人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?世人一生忙忙碌碌,不过为着赚得这个世界上的一切。如果我们把整个世界和福音放在天平的两头,就会发现这个世界是微不足道的,世界放在天平上必如同空气一般浮起来。因为世界顶多给人今生肉体几十年的满足,但是福音却能给人将来永恒的福乐。有谁能拿世界的一切换得永生呢?主的这句话提醒我们,那些把耶稣当成财神,把信仰当成获取成功和发财的工具,把世界的财富当成追求的目标的人,他们已经一头扎进了魔鬼的网罗里,他们已经为了今生短暂的享受出卖了永生的福份。可悲的是,有很多无知的人,被假师傅、假牧师的巧言所诱惑,明明走在灭亡的道路上,但却以为有资格进入天堂。

因此,在这样的世代中,神的儿女被人恨恶,受人逼迫都是难免的。如果一个人自以为是耶稣的门徒,却怕在人前表露自己的信仰,怕为信仰受人嘲笑,怕为信仰受各种亏损,把耶稣和福音当作可耻的。当主耶稣将来驾云再来时,也要把他当作可耻的。凡在人面前不认主的,将来在天上,主也必不认他,因为真信仰是要付代价的。在旧约圣经中有一个鲜活的例证,为了他的信仰,他是如何付上代价。从亚伯拉罕献以撒的故事中,我们看到了一幅描写付代价的动人画面:以撒出生时,亚伯拉罕已是百岁高龄。老来得子,又是上帝亲自应许,自然成为了他心中的喜乐和偶像。由于他过于爱儿子,以致与上帝的关系出了问题。我们所有问题的症结也在于此,这个孩子代表着亚伯拉罕心中所有神圣的东西:上帝的应许、上帝与他所立的约、如海边的沙一样多的后裔以及弥赛亚降临的盼望等等。他看着孩子从婴儿长成少年,他的心就与儿子的生命越来越紧密。这时候,神要给他一个试验,上帝对亚伯拉罕说:【创22:2】神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”年迈的亚伯拉罕虽然有千万个不舍,但他要顺服上帝,他相信,纵使他的儿子死了,神也有大能让他复活,因此,他依然预备献上。就在此时,神说:【创22:12-14】天使说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。……借此,神清楚地知道亚伯拉罕的信心与虔诚,他将极大的祝福给他。这个故事对于犹大人、基督徒都具有十分重大的意义,在此启示我们,无条件的服从神的人,神绝不会使人吃亏。

亲爱的弟兄姐妹,在这弯曲背谬的时代,我们的信仰受到极大的战,我们知道有神,但却常常不靠神;我们宣扬信主,但却自己常常做主;我们宣称是基督徒,但是我们却不肯改变,更不愿付出代价……。我们受世界的辖制,受潮流的影响;受魔鬼的捆绑,我们不知不觉活在温水煮青蛙的光景中。但愿神怜悯我们,赦免我们,在我们信仰的危机中,我们的心转向真神,专心仰望神,我们必全然得胜!

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如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。