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智慧的人生

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:刘传章 2020-07-18 人气:... 我要投稿

经文﹕诗篇九十篇

导论

这一篇诗被称为摩西的祈祷。在他的祈祷里,他“求神指教我们怎样属算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”智慧从哪里而来?圣经说﹕“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”从这一篇诗中,我们来找寻智慧的人生。

一位真神(90:1-2)

主啊,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。(诗篇90:1-2)

永在的神

从造物的现象看见神﹕山,地,世界﹕空间

“自从造天地以来,神的永能与神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗1:20)

无神论者,也相信在冥冥中,有一位主宰。我们从山,水,树木看不见神,是因为我们不会欣赏神的创造。

从年日的计算看见神﹕从亘古到永远﹕时间

时间是什么?与相爱的人在一起,时间太短,千年如一日。与讨厌的人在一起,时间太久,一日如千年。这是讲到时间的相对性。时间也有它的绝对性,一小时就是一小时。

地球的年代有多久?有说四十亿万年,有说五十亿万年。差数这么大?科学是讲精密度,但为什么两者相差这么长久?奇怪的事是人相信有恐龙,但不相信有神。

神是永在的神﹕对神来说,祂是没有以前和以后,没有过去与将来,神是永恒的现在。

同在的神——爱的神

世世代代﹕时间

居所﹕空间﹕住在神里面的就是住在爱里面。

神的同在不是人的空想,而是“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,太初有道,道与神同在,道就是神的生命在祂里头,这生命就是人的光,道成了肉身,住在我们中间。”

基督教宣称“只有一位神”,有人认为那是武断。但若我说,我只有一个爸爸,没有人会说我武断。

韩语的上帝是“哈拿尼穆”﹕哈拿尼穆就是“一位”(One)的意思,所以韩国人称上帝是“一”先生(哈拿尼穆)

有人说要证明有没有神,但不可以用圣经,这正如说,要证明你的血型是O型,但不可以抽你的血来验证。你要申请哈佛大学,但不可以看哈佛大学的介绍书,如何能知道那是一间学校?不过真正要证明有神而不用圣经也有办法﹕1.基督徒 2.良心 3.基督。

只有一位神,在神和人中间只有一位中保,就是降世为人的耶稣基督,祂说﹕“我就是道路,真理,生命,若不借着我,没有人能到父那里去。”因为“除祂以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

二种人生(3-6)

你使人归于尘土,说,你们世人要归回。在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。早晨发芽生长,晚上割下枯干。(90:3-6)

1、如梦的人生﹕

人生如梦,好梦,恶梦,都是梦。爱人结婚了,新郎不是你,也是梦一场。当年英王子查理结婚,人们认为是世纪的婚配,如今也是梦一场,黛安娜早就魂归西天,查理生下来是要作王的,女王安在,那一天轮到他?只好做皇帝梦了。

罢了。如梦的人生:如作日、如夜更、如水流、如睡觉、如草长、如叹息。

有人认为,人生既是如此短暂,乏味,不如及时行乐,得过且过就算了。正如李白的诗云﹕

“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月!……古来圣贤多寂寞,但愿长醉不用醒!”

我们也实在要问﹕“对酒当歌,人生几何?”人生得意须尽欢?但得意者又有几许?有一个人问﹕“我怎么不快乐呢?”钱,孩子,房子都有了,但为什么不快乐呢?理想的房子,摇摆的床。

快乐不是喜乐。喜乐何处寻?

2、如意的人生

如意的人生是有意义的人生。不是如自己的意,那是永远不可能的,如意的人生乃是超越自我,以神的旨意为依归。“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”耶稣的一生,是行神旨意的一生。所以,在祂被挂在十字架上,祂能说﹕“成了。”能够完成一生的目标,就是有意义的人生,就是如意的人生。但是能做到这一点的人又有几许?不是有许多人都在悲叹,虚度人生吗?

三样痛苦(7-11)

1、威严忿怒、无以抗拒的痛苦

7节:我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。

反抗之心,人皆有之。但在强权的压制之下,只有忍气吞声。君命如山,但君命不都是对的,对不对都要听,那才是痛苦。

2、罪恶昭彰,无可隐藏的痛苦

8节:你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。

世界上有一种宗教是不杀生的。有一天,他发现自己家里有一只老鼠,他就把他赶到邻居家里去了。圣经说的一点儿不错﹕“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”谁说人没有罪?

一对十八岁未婚男女把生下来的孩子杀死,这不是罪是什么?一群十几岁的少女把一个妇人活活的踢死,这不是罪是什么?在暴掠横行的时代,有年轻人将开水倒在剥光的七旬老人身上,直到烫死,这不是罪是什么?日本统治朝鲜的时候,基督徒受迫害,灌辣椒水入鼻孔,钉钉子在指甲与肉中间,这不是罪是什么?

“你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在能面光之中。”

人的一切都赤露敞开的摆在神面前,那是何等可怕的事?难怪尼采说﹕“我不能忍受上帝虎视眈眈地看着我,所以上帝必须死。”人不能面对自己的罪是很大的痛苦,人不能解决自己的罪,是更大的痛苦。怎么办?

我们要解决罪的问题,必须来到洗罪的泉源,就是耶稣基督。“祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活,因祂受的鞭伤,我们便得了医治。”

祂在十字架上说﹕“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”赦罪的恩是由耶稣基督来的,祂为我们付了死的代价。

3、人生短暂,无所成就的痛苦

我们经过的日子,都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦。转眼成空,我们便如飞而去。(90:9-10)

一声叹息,劳苦愁烦,转眼成空,如飞而去。人生短暂,永生却漫长。现在决定将来。

后现代人心灵的七大痛苦:

无目的的人生:我活着是为什么?有一个年轻人,好不容易混到了大学毕业,幸运地找到了一份工作,名副其实地成了上班族。开始的时候还挺有劲的,后来朝九晚五,天复一天,周复一周,月复一月,每天都是─起床、刷牙、吃早点、上班、下班、吃饭、洗澡、睡觉。明天又是这样,这就是我活着的意义吗?许多人还不是就这样过了一生。想享乐的时候,没有钱;有了钱的时候,又没时间了,老了,走不动了。

无爱情的婚姻:在这离婚率高涨的今天,能找到相爱终身的夫妻难矣。有一次与内子一起散步,后面跟上来一位中年妇人,她问我们结婚多少年?我们告诉她快五十年。她说:“不容易(Not easy)。”今天有多少有婚姻却无爱情的夫妻,虽然生活在一起,但却貌合神离,同床异梦。有一对夫妻,每天下班回家,在偌大的客厅里,背对而坐,无言以对,各自为政,视若路人。结婚比不结婚还痛苦,不是吗?

无发展的事业:华人在海外,事业成功的人有,但不多,许多拿到博士学位的人作博士后,这也无可厚非。在学术界作研究的,多数是给别人作。多年前在纽约住的时候,在电梯里碰上一位中国医生,我对他说:“辛苦了。”他说:“有什么办法,就是打工吧!”医生打工,这可能就是许多人对事业无成的感叹吧?

无乐趣的家庭:天伦之乐,对某些人也许是空中楼阁。如果夫妻关系不好,连家也不想回,这就是为什么会有“爸爸今天不回家”这句伤心话吧。叛逆的儿女,热衷于事业的父亲,想有自己成就感的母亲,养了许多胸前挂钥匙的幼儿,到了少年期,想管已经来不及了。

无把握的明天:没有人会知道明天将如何。正因如此,后现代人是最没有安全感的人,尤其是华人在海外无根无底,全靠自己的双手打拼,成效如何难已预料。对明天没有把握。

无深情的友谊:问世间情为何物?爱情不再是爱情,人情冷暖,也是淡薄如水。人与人的交往,多少时候是为了利害关系。所谓的刎颈之交,在今天的世界已难找到了。社会的败坏,人心的险恶,使人对人的交往都加上了怀疑的锁链,存在着防御的心态,情何以堪?

无医治的创伤:在一个破碎的世界里,受心灵创伤的人,无以计数。人从小到大,可能受父母的创伤,诸如许多父母在孩子长大的过程中,说些令孩子丧气的话:“你怎么这么没出息?”“你真使我太失望了。”“我怎么生了你这个蠢猪?”还有朋友的创伤,情人的创伤等。有些创伤,从人的角度来看,实难得到医治的良方,在心灵的压抑下过着痛苦的生活,不知哪日能得解脱。

在这种什么都可以作、没有是非、没有“绝对”的思维领域里,痛苦依然是真实的,不论我们如何去否认它们。

四个祷告(12-15)

1、求智慧﹕

12节:“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”

数算自己的日子,目的是要得到智慧的心。智慧从那里来?“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”求智慧就是求认识上帝,认识上帝就是有智慧的人。

2、求机会﹕

13节:耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。

求主转回﹕就是求主“再给我一次机会”。我们的生命中有多少的失败,跌倒,犯罪,“为你的仆人后悔”,也就是给我们有懊悔的机会。当年彼得在大祭司的院子里,三次不认主,正当他说不认识主的时候,主耶稣经过他身边,圣经说:“主转过来看彼得”,主的转回给彼得一个回头的机会,他就出去痛哭。如果你再有一次机会,你会怎样?

3、求慈爱﹕

14节:“求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。”

诗人说:“因你的慈爱比生命更好。”因蒙爱而喜乐,在平安稳妥中生活有力。

一位社会学教授要学生作个案研究﹕在200个孤儿中,看他们实际生活的状况,他们回来的报告是﹕“他们没有希望。”可是有人发现,那200个孤儿,在25年后,20个死了或搬走了,剩下的180个,176个都成功的作了医生,律师,商人。为什么?他们追查原因,发现是因为有一位老师所作的,有人就问哪位老师说:“你作了什么?”她说﹕“我就是爱他们!”“因你的慈爱比生命更好”。

4、求喜乐﹕

15节:求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。

前面的喜乐是顺境中的喜乐,这里的喜乐是逆境中的喜乐。“受苦的日子,遭难的年岁”,经历人生的艰难困苦,饱尝人生的甜酸苦辣,走过之后,仍能生存,才能尝到十字架道路的艰辛与喜乐。

五项心愿(16-17)

1、想要看神的作为:

16节:“愿你的作为向你仆人显现。”

我们的心愿是我们一生的道路都在上帝的手中,在我们所行的路上,满了上帝的作为。摩西亲眼看见上帝如何使红海分开,磐石出水,天降吗哪。在往后的日子希望更多地看见上帝的作为。“愿你的作为向你仆人显现”。

2、想要子孙看见神的荣耀:

“愿你的荣耀向他们子孙显明。”(16b)

想到第二代,第三代,世世代代,是信仰传承的必要心志。摩西带领以色列人出埃及,为的是要领他们进迦南,但他们因不信全都倒毙旷野。因此,摩西的心愿是,上帝向他们的子孙继续显明祂的荣耀。我们不只是想到自己得救就算数,而是愿意我们的子子孙孙,世世代代都能认识耶和华,看见祂无比的荣耀。

3、想要神的荣美临在我们身上:

“愿主我们神的荣美归于我们身上。”(17节)

上帝的荣美就是上帝神圣的质量或品格,新约要信徒效法基督,模成耶稣的样子。这里说:“愿主我们神的荣美归于我们身上。”就是当上帝的荣美,上帝的形象表彰在我们身上,就是我们生命成熟的表象。

4、想要神在我们的工作中赐福我们:

“愿你坚立我们手所做的工;”(17节)

这对摩西来说至为重要,因为摩西的工尚未成,他就要去了,这未竟之工,若后继无人岂不前功尽弃?因此这个愿望极关重要:“愿你坚立我们手所做的工”。不论我们手所作的工如何,若是主不坚立,实在无用,若是为主而摆上,则一切主都负责。主的工人去了,主的工作继续。

5、想要神在我们已经作的工作上签名:

“我们手所做的工,愿你坚立。” (17节)

最后两句话看来似乎有点重复,其实不是,字句的颠到,有着不同的意义,前者是作好的工向主人交差,后者是交差之后主人的肯定,就是上帝在我们所做好的工作上签字,画押,盖章。

结论

人生苦短,当机立断,做出重要的决定,在去而不返之前,定准去处!过一个有“智慧的人生”:

认识一位真神,祂是永在的神,也是同在的神。两种人生的选择,过如意的人生而不是如梦的人生。人生有无尽的痛苦,三样痛苦:受压,犯罪,短暂,需要上帝所赐的智慧来应对生命的挑战。要晓得如何数算自己的日子,也要记得四个祷告:求智慧,求机会,求慈爱,求喜乐。人的一生能五愿实现,总算人生没有白跑。

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