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言与行

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:耶米玛 2020-03-17 人气:... 我要投稿

创27:15-23;太12:33-37;23:1-3;路24:19

有什么样的心思,就有什么样的言语与行动,正所谓“言为心声,”言行是一个人内心的流露,我们来看《言与行》。

一.声音是雅各的声音,手却是以扫的手

1.利百加包装雅各:(创27:15-17)利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上,16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处,17就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。

利百加偷听了以撒与以扫的谈话,得知以撒要悄悄地祝福以扫,但她想让爱子雅各得到祝福,因此叫来雅各,要雅各装扮成以扫去骗取以撒的祝福。雅各怕被父亲识破不得祝福,反而招致咒诅,但利百加情愿担当雅各所受的咒诅,雅各就听从了母亲的话。利百加让雅各穿上以扫的衣服,用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处,经过一番包装后,雅各就去骗取父亲的祝福。

2.雅各欺骗父亲:(创27:18-20)雅各到他父亲那里说:“我父亲!”他说:“我在这里。我儿,你是谁?”19雅各对他父亲说:“我是你的长子以扫,我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着,吃我的野味,好给我祝福。”20以撒对他儿子说:“我儿,你如何找得这么快呢?”他说:“因为耶和华你的 神使我遇见好机会得着的。”

以撒虽然眼睛昏花,不能看见,但他耳朵还能听见,一听见有人喊他,以撒就问来人是谁,雅各欺骗父亲说他是以扫。以撒觉得时间上有点太短,去打猎如何能来得这么快呢?雅各妄称神的名,说神让他遇见好机会得着的。

3.声音是雅各的声音,手却是以扫的手:(创27:21-23)以撒对雅各说:“我儿,你近前来,我摸摸你,知道你真是我的儿子以扫不是?”22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说:“声音是雅各的声音,手却是以扫的手。”23以撒就辨不出他来,因为他手上有毛,像他哥哥以扫的手一样,就给他祝福。

然而,以撒还是不相信他,因为他听得声音是雅各的声音,为了保持警惕,就要雅各近前来,他要亲手摸摸是他儿子以扫不是。雅各挨近他父亲,以撒摸着他说了一句让自己都不清楚的话“声音是雅各的声音,手却是以扫的手。”因为雅各的手上也有“毛”——山羊羔的毛,因此以撒觉得声音是雅各的,手是以扫的,他相信了自己的触觉,开始对自己的听觉产生了怀疑。声音代表言语,手代表行动,“声音是雅各的声音,手却是以扫的手,”指说的头头是道,合情合理,叫人听的特别舒服;做出来的却不是那回事了,说人话,做鬼事,能说不能行。讲的是一套,做的却是另一套,言行不符,使人难以相信,这就叫“雅各的声音,以扫的手。”

二.言为心声

1.树和果子:(太12:33)你们或以为树好,果子也好;树坏,果子也坏。因为看果子就可以知道树。

好树结好果子,坏树结坏果子,因此看果子就可以知道树的好坏。

2.言为心声:(太12:34-35)毒蛇的种类!你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来。35善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

恶人不能说出好话,因为人心里所充满的,口里就说出来。善人发善言,恶人出恶语。

3.话是审判的依据:(太12:36-37) “我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。”

将来审判的时候,我们所说的闲话,必要句句供出来,而且要凭着话语判断人:凭人的话定义或有罪。

可见我们的言语何等的重要,因此我们要多说造就人的好话,弃绝污秽的言语。

三.耶稣谴责能说不能行的文士和法利赛人

1.坐在“摩西的位”:(太23:1-2)那时,耶稣对众人和门徒讲论,2说:“文士和法利赛人坐在摩西的位上。”

通常在犹太会堂里面,设有“摩西的位,”是由大块岩石凿成的座位,请熟悉律法的文士坐在其上,向会众阐释律法的精义。“文士和法利赛人”是一班对犹太祖宗的遗传非常热心的人,他们以摩西的律法为主,外加为解释律法附加的历代祖先所订的条例,教训犹太人遵行。“摩西的位”特是指传授教导摩西律法之人的职务,所以具有代表律法的权威。

2.正确的教导:(太23:3a)凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行。

文士和法利赛人的教训是正确无误的,因此犹太人(包括门徒)都要谨守遵行。

3.错误的行为:(太23:3b)但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。

耶稣教导众人不要效法文士和法利赛人的行为,因为他们能说不能行,说话的巨人,行动的矮子,因此耶稣说他们是假冒为善的人。

四.耶稣的言行一致

1.教训有权柄:(太7:28)耶稣讲完了这些话,众人都希奇他的教训,29因为他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。

(太9:35)耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。

教训人是耶稣在地上的一个主要工作,耶稣的教训常让听众觉得希奇,因为耶稣的教训正像有权柄的人,句句都带着权柄,不像他们的文士教训需要引经据典。

2.如何说如何行:耶稣如何教训他人,祂自己总是先做出来。

A.耶稣教训要爱仇敌:(太5:43-44)你们听见有话说:‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’11只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。

在耶稣诸多的教训中,爱仇敌是人最难做到的。因为人的本性是爱那些爱自己的人,恨自己的仇敌,律法上也规定“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”然而,耶稣却教训听众:要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。

B.耶稣爱仇敌的行动:路23:32-34)又有两个犯人,和耶稣一同带来处死。33到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人:一个在左边,一个在右边。34当下耶稣说:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。

耶稣不仅这样说,也这样做,祂被罪人钉在十字架上的时候,在极度的痛苦中,耶稣为他们祈祷:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”

3.说话行事都有大能:(路24:19)耶稣说:“什么事呢?”他们说:“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在 神和众百姓面前,说话行事都有大能。

门徒亲自给耶稣做见证说“说话行事都有大能。”这与能说不能行的文士和法利赛人形成了鲜明的对比。​​​​

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