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我的指望在乎你

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:何春勋 2019-09-10 人气:... 我要投稿

诗篇39篇

1(大卫的诗,交与伶长耶杜顿。)我曾说:我要谨慎我的言行,免得我舌头犯罪;恶人在我面前的时候,我要用嚼环勒住我的口。

2 我默然无声,连好话也不出口;我的愁苦就发动了,

3 我的心在我里面发热。我默想的时候,火就烧起,我便用舌头说话。

4 耶和华啊,求你叫我晓得我身之终!我的寿数几何?叫我知道我的生命不长!

5 你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。(细拉)

6 世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。

7 主啊,如今我等什么呢?我的指望在乎你!

8 求你救我脱离一切的过犯,不要使我受愚顽人的羞辱。

9 因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。

10 求你把你的责罚从我身上免去;因你手的责打,我便消灭。

11 你因人的罪恶惩罚他的时候,叫他的笑容(的笑容:或译所喜爱的)消灭,如衣被虫所咬。世人真是虚幻!(细拉)

12 耶和华啊,求你听我的祷告,留心听我的呼求!我流泪,求你不要静默无声!因为我在你面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。

13 求你宽容我,使我在去而不返之先可以力量复原。

诗篇39篇希伯来原文有十四节,原来的第一节是一个注记:“大卫的诗交与伶长耶杜顿”。耶杜顿在大卫作王的时代非常有名,他是一个音乐家,能够弹琴打鼓唱歌,在圣殿专门带领会众敬拜歌颂,他还负责组织训练圣殿的敬拜团队。他有很多子孙都加入服事,其中有一个儿子很有名,叫做俄别以东,圣殿里的事情从上到下什么他都会,从看门、祭坛服事到唱诗班,每一样工作都看到他的身影。耶杜顿也是这样能干,他和他的儿子们一同在圣殿热心的服事,是一个非常好的榜样。

大卫决定把他的这篇诗歌交给耶杜顿,就是希望这首诗歌能够被唱出来,让后代的人听了受到感动,体会出大卫的心路历程。

大卫这篇诗篇写得非常好,但是为什么要交给耶杜顿配曲呢?圣殿是所罗门的时候才建造的,但是大卫为了圣殿,事先成立了三个敬拜团,由三个指挥来训练带领,这三个人是亚萨、耶杜顿和希幔(代上25:6)。其中耶杜顿很会作曲,在150篇诗篇中有三篇诗是耶杜顿作的曲,就是39,62,77篇。39和62篇诗句都是大卫写的,77篇是耶杜顿的同事亚萨写的。这三篇诗篇都用同样一个调子,所以它们必定是类似的诗歌,如果看每一篇的开始,会发现一个相似的地方,

(39篇) 我要用嚼环勒住我的口,我默然无声…

(62篇) 我的心默默无声,专等候耶和华…

(77篇) 我要向神发声呼求,我向神发声…

这三篇诗篇都是在讲声音的事情,大卫写的是口无声,心无声,亚萨写的是发声。谁有这个本事能把这无声和有声的特点用同一个音乐曲调表达出来呢?就是耶杜顿。

我们几乎每天都要说话,一生要说无数的话,也常有说不出话来的时候。大卫把他发声或是静默的感受写成诗句,来表达他的遭遇。如果照这样的方向来理解39篇的话,我们可以很清楚看见这一篇诗篇的脉络是这样的:

第一段1-3节,关键在第2节:我默然无声,这是形容大卫面对别人。

第二段4-11节,关键在第9节:我就默然不语,这是形容大卫面对他自己。

第三段12-13节,关键在第12节:求你不要静默无声,这是形容大卫转而面对神。

而这三段中最关键的字就是“无声”。第二节和第九节是大卫不吭声,第十二节大卫求神不要静默无声。对人来说,一个人安静不讲话有什么不对吗?我们不是常常说沉默是金,祸从口出吗?大卫到底要告诉我们什么?

除了这个静默无声之外,第一段1-3节经文里面有没有别的发现?我们再来读一遍:

“我曾说:我要谨慎我的言行,免得我舌头犯罪;恶人在我面前的时候,我要用嚼环勒住我的口。我默然无声,连好话也不出口;我的愁苦就发动了,我的心在我里面发热。我默想的时候,火就烧起,我便用舌头说话。”

有没有注意到一个特别的字?大卫一连用了13个“我”,但整个段落中没有提到“你”,也就是没有提到耶和华。大卫在讲什么?在诗篇38篇,大卫说他自己因为犯罪而受苦,又生了重病,别人不断地嘲笑讽刺他,大卫心中非常痛苦。在那样的情况中,他决定干脆像哑巴一样不讲话,不出声,不向人诉苦抱怨。他静默无声,要用自己的理性和耐性来面对这样的困境。少说少错,不说不错,一个巴掌拍不响,他就逆来顺受,在恶人面前忍耐再忍耐。

他形容当他面对恶人或是不公义事情的时候,他用嚼环来勒住自己的口,就像驾驭一匹马一样,他谨言慎行,控制舌头不乱说话,不用舌头犯罪。这个嚼环确实发生功用,坏话、脏话、闲话、亵渎的话、咒诅的话他都勒住了;但是,该说的好话,赞美的话,诚实的话,他也全勒住了;所以经过一段时间以后,他简直难受的不行了!他里面好像有一团火要烧起来,每勒住一次舌头,火就更旺一点。终于他再也忍不住,这个自我的默然无声最后还是失败了。于是他不再沉默,他开口了。

他的描述是不是跟你我很像,大家都是很有修养的人,虽然我们可能还到不了“打不还手,骂不还口”的地步,但是我们还是会遇到这样的情况。夫妻二人呕气时,最好是不要随便开口,因为在怒气中讲话就容易犯错;一忍不住,不恰当的、不该讲的、伤人的话,甚至咒诅发誓都讲出来了。

上班碰到脾气很坏的老板或是同事骂你或数落你,在你背后说你的闲话,你会如何反应?老板如果是外国人,跟他吵架英文又不好,只好一口气吞下去,回家生闷气,或是找太太孩子出气,对不对?

有没有人忍不住就发火开骂的?有,结果呢?两败俱伤,问题还是没解决。基督徒怎么面对呢?祷告向神告状诉苦吗?

大卫是一个灵性很好的人,他知道一个相信神的人,不能依靠自己的能力理性智慧,因为那撑不了太久。大卫在诗篇37篇有这么的一句话,他说:“你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂;不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。”(诗37:7)

心里气愤不平,就不安,火气一上来,口就遮拦不住了。新约的雅各也说:“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”(雅3:2)

我们不是完全人,大卫也不是一个完全人。他连续用了十三个我来描述自己封口的处境,但他终于受不了开口了。在第二段4-11节中大卫把“你”,也就是耶和华加进来,还把谁加进来?大卫提到了“他、他们”,就是世界上的人,那些跟他作对挑衅的人,那些大卫称为愚顽的人。闷了那么久,大卫开口并不是要跟那些人对骂对抗,而是开口向神祷告呼求。

第四节他说:“耶和华啊!求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。”

人的寿命有限,能活上百岁的不多,大卫想长命百岁吗?大卫为什么要求神来告诉他寿命这件事呢?如果你今天去跟五六岁的孩子说:你要知道你的寿命有限,要好好把握时间,他听了会怎么样?他会皱着眉头回答说:“你在说什么?”如果你去跟一个中学生说:你要知道你的寿命有限,要好好把握时间用功读书,努力学习,他会怎么回答你?“老生常谈,懒得理你。”如果你去跟老人说,你要知道你的生命不长,还没说完,他可能就会打断你骂你,没事诅咒他干什么。

人什么时候会感觉自己的年龄越来越大?当你发现头发和牙齿越来越少,晚上起床如厕越来越频繁的时候,为什么会这样?因为我们的身体很脆弱很有限,神使我们的年日窄如手掌,我一生的年数在永生神的面前,如同无有。中国人说从人的手掌就能看出人的一生,手掌上的生命线越长,就能活得越久,真是这样吗?其实我们的寿命确实窄如手掌,跟神的永恒相比等于零。第五第六节大卫感叹说:

“你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。世人行动实系幻影,他们忙乱真是枉然,积蓄财宝,不知道将来有谁收取。”

美国南部、中西部每年出现许多次的龙卷风,东岸南岸还有可怕的飓风,一区一区许多的房子就这样一瞬间被毁掉。西岸加州山区大火延烧,有钱人住的一栋一栋的豪宅,霎时就被大火吞灭,片瓦无存。世界各地的地震水灾短短的时间就夺走无数的财产生命,经过这些天灾之后让我们感叹人真是脆弱,人所拥有的也是不堪一击。

很多人都担心哪一天一到办公室,上面突然发个纸箱给你打包,叫你即刻回家不用再来了,就算是再有前途、有发展、有保障的工作,一下子就突然没了。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。

中国人不一定是最会赚钱的人,却是世界上最会存钱的人。工作这么辛苦挣钱过活,但完全不懂得怎样管理使用钱财,以至于越来越贪婪炫富。有的人越有钱就越小气,大多数人是越有钱越胡涂。不知道好好运用神所量给我们的时间和财富。

大卫三十岁开始在以色列犹大作王四十年之久,他一生虽然有不少过犯,还犯过谋杀罪,但他对以色列有许多的建树,受到以色列百姓的拥护爱戴,直到他年纪老迈,日子满足。他享有一切荣华富贵名声,但是他仍然觉得人生短暂而且虚幻,那么年老的大卫到底指望什么呢?第七节他说“主啊!如今我等什么呢?我的指望在乎你。”

大卫在他这段窄如手掌的年岁里,他还打算作什么呢?他能做什么呢?

大卫晚年很想要建造耶和华的圣殿,但耶和华就是不让他做,因他是战士,流了多人的血。大卫顺服主的旨意,把建造圣殿的重任交给他儿子所罗门去完成。他甘心乐意地把他为建造圣殿所预备的各样材料,和长期积蓄的金银财宝都奉献出来,他连敬拜的团队都组织起来,人才也都训练准备好了。虽然没法建造圣殿,但他还是完成了许多他的心愿。

有许多老人眼看岁月逝去,时不我予,以为不能再做什么,就以消极悲观的态度度日。大卫不是如此,他在晚年知道自己掌权辉煌的时代已到尽头,眼前最重要的就是他自己要准备好去见主的面。他呼求主说:

“主啊,如今我等什么呢?我的指望在乎你!求你救我脱离一切的过犯,不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。求你把你的责罚从我身上免去;因你手的责打,我便消灭。你因人的罪恶惩罚他的时候,叫他的笑容消灭,如衣被虫所咬。世人真是虚幻!”(39:7-11)

大卫在这第二个段落中,谈到他的自我反省,他要面对自己,关键在第9节:“因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。”

大卫现在“默然不语”跟前面第一段中的“默然无声”完全不一样。先前他是因着恶人的逼迫,靠着自己谨言慎行,勒住自己的口来解决问题,但是效果不彰。

现在他静默是因为神,神让他看见别人的遭遇,也让他警觉到自己生命的短暂。他明白神在他的生命中掌权,是神让那些愚顽人在他的身边,是神让他经历这一切的苦难病痛,是神在责罚他,提醒他。因为这是出于主,是因为神的慈爱,所以他就默然不语。这不是倒霉认命而是大卫相信既然是出于神,神会负责,神会拯救,并且拯救到底。

大卫求神救拔他脱离罪恶过犯,因为靠他自己会失败,他会陷在过犯失败中出不来,而别人就会继续的羞辱他,看他的笑话。他求神不要再责罚他,因为他自知承受不了。相对的,不悔改的恶人最终一定会受到神的惩罚,他们就笑不出来,所有的东西一下都失去了。

大卫用“如衣被虫所咬”来比喻人受神惩罚失去笑容。小时候家里有个樟木箱,里面放了全家的冬衣,在六十年代是很宝贵的,我记得衣服四周放了很多樟脑丸防虫,因为怕衣服会被虫咬坏了。夏天还要常常把所有的冬衣都拿出来晒晒太阳,除去湿气,也确保没有虫子,晒好了又再放回去。衣服如果掉了扣子有了磨损还可以修补;但如果被虫咬,那就不是一个小洞,而是一大片,整件衣服就废了,不能穿了,在那样的情况下,人怎么会有笑容呢?同样的,人在神面前因罪受罚还笑得出来吗?大卫希望神在他最后的几年能让他逃离那样的光景,不受罪恶的捆绑,不在乎恶人的羞辱,因为他的指望在乎主。

第三段12-13节中大卫不再讲别人的事情,不再说别人的结局,他的祷告中只提耶和华和他自己,他说:

“耶和华啊,求你听我的祷告,留心听我的呼求!我流泪,求你不要静默无声!因为我在你面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。求你宽容我,使我在去而不返之先,可以力量复原。”

现在不是大卫静默无声不讲话,大卫真心地在神面前流泪祷告祈求。他开声恳求神不要静默无声,他希望神向他说话。圣经中记载无数次神向人说话,什么时候神会静默不说话呢?当人犯罪又不愿意悔改归向神的时候,耶和华的言语就稀少 (参考撒上2:22-3:1) 。

古代的先知,属灵的伟人对于这件事情都很敏锐,他们相信人遭受苦难,肯定跟神静默有关。他们知道如果在灾难危急中,神不管他们,又不向他们说话,不再引导他们的道路,他们的情况就悲惨了。

大卫在诗篇28:1说:“耶和华啊!我要求告你!我的磐石啊!不要向我缄默!倘若你向我闭口,我就如将死的人一样。”

以赛亚先知说:“耶和华啊!有这些事,你还忍得住吗?你仍静默使我们深受苦难吗?”(赛64:12)

大卫渴慕听见神的话语,为什么?因为神的话语能使他的力量复原,意思是说他还要好好地珍惜那剩下的年岁,听主的话,服事主。好的方面来说,就算我们等到生命结束前才醒悟过来悔改归向神,我们终究还是得到神的救恩。

大卫希望每一个人,都可以在去而不返之先重新得力,虽然无法再像年轻人一样,但靠主仍可以如鹰展翅上腾,过一个有生命活力圣洁的生活。把神的事工,神的话语,加在生活当中,把世俗的影响,世人的闲言闲语,敌人的污蔑嘲笑通通拿出去。大卫祷告、呼求、流泪,他知道他在神面前是客旅,是寄居的,意思就是求主提醒他不要只把这世界当自己的家,一直为自己在地上积攒财宝,到最后都是空的。

上个世纪有一首诗歌“这世界非我家”(This world is not my home, by Jim Reeves 1962)的歌词跟大卫所说的非常吻合。

这世界非我家,我停留如客旅,我积财宝在天,时刻仰望我主,

天门为我大开,天使呼召迎迓,故我不再贪爱这世界为我家。

天上万众圣徒,望我快来相见,我将前往欢聚,主已赦我罪愆,

我虽软弱贫苦,主大能手搀扶,故我不再贪爱这世界为我家。

我将永远居住,天上荣美福地,千万得赎圣徒,一同欢呼胜利,

他们赞美歌声,在天各方响应,故我不再贪爱这世界为我家。

副歌:主啊,你知我无良友像你,天堂若非我家,我必流离无依,天门为我大开,天使呼召迎迓,故我不再贪爱这世界为我家。

希伯来书11:13-16讲到每一个基督徒对永生都应该有的态度:“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的;却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。”

我们在世界上是客旅、寄居的,这世界的东西都会过去。但凡是奉主名作的,奉主名的聚会都有永恒的纪念。耶稣说就算是我们因主的缘故拿一杯水给人喝,主都要纪念。我们在世上都有自己的家乡,而神在天上为我们预备了一个永恒的家。这永恒的家今天在地上我们也能体验,那就是基督的教会,是永生神的家,如诗人所说世世代代要作我们的居所。

最后我要提两段经文来呼应大卫所写的诗篇39篇:

“耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。”(出14:14)

“我的心默默无声,专等候神;我的救恩是从祂而来。我的心哪!你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从祂而来。”(诗62:1,5)

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