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顺服神与顺服人

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:黄幸平 2019-09-02 人气:... 我要投稿

“只听神的不听人的”,这句话看似属灵,实则属灵过头。遗憾的是,当今教会里,仍然不时有人叫喊着这句话。这句话是对使徒行传4章19节的断章取义,留意这节经文的上文下理,就可知道使徒彼得、约翰在传扬死里复活的耶稣时遭到禁止,于是对不准他们奉耶稣的名讲道的人回应说,在这件事上,“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧”。

圣经并没有说,在任何事上,我们都只听神的,不听人的。我们现在还在地上,就算我们将来在天上,是不是只听神的,不需听天国里任何人的,也未可知。圣经告诉我们,天国子民还在世间,就要顺从在上有权柄的,因为没有权柄不是出于神的(罗13:1)。

顺服权柄,我们才能领受权柄,得着权柄的遮盖,更好的领受恩膏与祝福。顺服具有自愿降服甘心听从的意思。做儿女要听父母,做妻子的要听丈夫,做仆人的要听主人,做学生的要听老师,做下属的要听主管,做信徒的要听牧者,做百姓的要听君王。(弗5:22,6:1、5,来13:17)各按本位,各尽本职,其位不乱,其责分明。“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何”。(弗5:15、17)纵览圣经,我们不难发现,主的旨意原是叫我们学会顺服,神要顺服,人也要顺服。

一、顺服神、顺服教会、顺服牧者

圣经说,“……你们要顺服上帝……你们亲近上帝,上帝就必亲近你们……”(雅4:6-8)“神的恩惠、平安,多多加给顺服基督的人。”(彼前1:1-2 )“你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。” (加5:16 )三处经文,提到我们要顺服谁,要顺服上帝、基督、圣灵。上帝愿意亲近顺服他的人,愿意施恩赐下平安给顺服他的人,他愿意带领我们成圣,脱去身体灵魂一切的污秽,离开世俗放纵之乐。顺服神,是毋庸置疑的真理,是我们要听从的,要顺服的。

凡以上帝为父的,就会以教会为母。顺服上帝,就会顺服教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。耶稣说,“倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”(太18:15-18 )

我们在教会中对待引导肢体归正的工作一定要循这个次序。按真理要求规规矩矩地按着次序行。上帝是位注重次序的神。遇到肢体犯罪,要为他守望祷告,用智慧和爱心,单独与他沟通,并指出他的过犯;如果不接受归正,找见证人。要句句都可定准,不是道听途说来的。如果还未见成效,就去告诉教会,他就当顺服教会的权柄,接受归正;若不顺服教会,就远离他直至他醒悟懊悔归正后再接纳。

顺服教会,就要顺服牧者的引导。“你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因他们为你们的灵魂时刻警醒”。(来13:17)牧者为会友费心费力,为灵魂警醒守望,勉励灰心的人,扶持软弱的人,警戒不守规矩的人,这原是从神所领受的托付。不是与谁过不去,若不是因基督的缘故,是互不相识的。指出错误要求顺服并归正,是为着生命的益处,为教会的见证。试想如果没有守望的,没有提醒的,只恐怕身在罪中不知罪,网罗临到你我,就害了你我。人不需要常被教训,但需要常常被提醒。有谁软弱我不软弱,有谁跌倒我不焦急呢?保罗饱含泪水与真情地写信给哥林多的教会。他为这个教会的灵魂甘心乐意费财费力,在他们中间服侍他们有一年半之久,为他们受劳碌,受困苦,受寒冷,下监牢,遭危险,行远路,多次不得睡,多次不得食,为他们牵肠挂肚,有人跌倒他就心急如焚。可是这个教会有很多人却不肯顺服教会牧者的权柄与教导。保罗很心酸地说,我越发爱你们,就越发少得你们的爱吗?为此保罗暗自落泪,不是为自己的委屈,而是为他们被别有用心的闲杂人牢笼,捏造坏话,说保罗贪污财物弄诡诈,把他们奉献的钱搋进自己兜里了,说他是冒牌的使徒,牢笼众人起来攻击保罗,与教会牧者对抗,不顺服。真正的企图是要陷保罗于不义,在教会中拉党结派,以达分裂教会的险恶用心。哥林多教会恩赐很多,生命很小,能人很多,彼此不合作,不配搭,不彼此顺服,使教会四分五裂,各自为政,支离破碎,破口百出,十分混乱,一盘散沙。这一切是因不顺服教会,不依从引导的牧者,教会无法合一,能力内耗殆尽。保罗又说,等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。这些不顺服的人,藐视牧者权柄的人,是不爱主的人,可诅咒的,主必要来,必要审判他们。

二、顺服制度、顺服官长

“你们为主的缘故、要顺服人的一切制度、或是在上的君王、或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为 神的旨意原是要你们行善、可以堵住那胡涂无知人的口。你们虽是自由的、却不可借着自由遮盖恶毒、总要作 神的仆人。务要尊敬众人,亲爱教中的弟兄,敬畏 神,尊敬君王。”(彼前2:13-17)

上帝不是叫人混乱。人需要刚性的制度加人性的关怀来加以制约与管理。教会有教会制度,单位有单位制度,国家有法律制度。耶稣在地上的时候也曾自愿缴纳丁税,遵守当时的税赋制度。这些制度原不是为辖制人,是为保全人的生命与利益,免得因犯法而受损。有些人说,我们怕神不怕法,信神不信法。这是无知无稽之谈。圣经明训,要为主的缘故顺服一切制度。干违法犯罪之事,这等人是不怕神也是不信神,因他们不照圣经真道而行。还有人说,我们不要人的制度,不要人来管理,喊着听神的不听人的口号,口口声声说不要人管,只要神管。这样的人根本不把神的心意当回事。岂不知,神的心意是叫人安静,神不喜欢混乱,喜欢人规规矩矩按着次序行。没有制度,没有管理,就没有次序,就没有规矩,这样的人在一起不是教会,是团伙,是乌合之众,根本不能指望他们做出什么荣耀神的事情。

要因敬畏神的缘故,尊敬君王,因为这些官长是为神所派赏善罚恶的。不要毁谤、不要争竞,总要和平,向众人大显温柔,不要说官长的坏话,这毫无益处与作用。要为君王和一切在位的祈祷。我们祈祷在天上用日头照好人也照歹人,降雨给义人也给不义的人的上帝,以他长久的慈怜待我国人,将国泰民安、民富国强、和平发展、和谐良善、公平公义放在这块土地上。基督徒是和平的力量,主说,使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。在罗马帝国暴政时期,保罗仍要求罗马的教会,在上有权柄的,人人当顺服他,你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。所以在那个时代,一些别有用心之人,说教会是不安定因素,是危害罗马统治的,这真是莫须有的罪名强加在教会身上。基督徒持守一切公义良善之事,为着神的命令,也为着良心的缘故,为着自身信仰结构的要求,我们要顺服制度、顺服官长,默默无闻地脚踏实地地从我做起,让我们脚掌所踏之地因我们的顺服多一份美丽,多一份安宁,多一份和谐。

三、顺服父母、顺服丈夫

在家庭里,父母是儿女的权柄,丈夫是妻子的权柄。“你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。”( 弗6:1)圣经中提到三件事情是我们理所当然要去做的:一是爱主是理所当然的(歌1:4),二是献身侍主是理所当然的(罗12:1),第三件事情就是这里提到的要听从父母这也是理所当然的。有人问孔子,为何父母过世儿女要守孝三年,孔子答,儿女幼儿时父母抱你三年,父母走了儿女守孝自当也要三年。这是讲死后守孝,基督徒更看重的是生前尽孝。如何孝敬,中国人常讲的是孝顺。孝与顺连着。顺为孝。所以孝敬父母就要顺服父母,就是尊重父母的权柄,不可藐视父母的教诲,不可轻看父母,不可当面顶撞父母,要让父母喜悦,不要让父母担忧。

“在主里听从父母”,有两层内涵:一是指在基督的教训范围内听从父母,二是指凡在主里的人都当顺服父母,孝敬父母。“你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。”(西3:20)耶稣也在此事上留下极好榜样,作为神子的他在父的殿里,说了“岂不知我要以我父的事为念吗”之后,就顺从在地上的父母回拿撒勒去了。(路2:49-51)

此外,妻子要顺服丈夫。圣经说,“好指教少年妇人、爱丈夫、爱儿女,谨守、贞洁、料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得 神的道理被毁谤。”(多2:4-5)若有作妻子的就是不肯接受圣经教导,不顺服丈夫,不尊重丈夫,在外人面前不懂得抬举丈夫,在家人面前也是如此,由此产生很多家庭危机与婚姻问题,后想顺服丈夫的机会都没有,后悔莫及,也使“神的道理被毁谤”。有人说,男人讲得对我就听,不对我就不听。试问,对不对的标准谁来定?其实是说这话的女人自己定。她自己认为对的、男人讲的合乎她自己心意的就对。说到底是听男人的吗?不是。是听自己的。自以为的是,自以为的对,这可能就是自高自大了。

男人需要尊重女人需要爱,你若爱你的丈夫你就得尊重他,尊重他你就得顺服他。丈夫爱妻子,妻子顺服丈夫,这一服一爱,能让婚姻一生一世。祝福持守真理教导的夫妻恩爱久长,互敬互爱。

通过以上对圣经顺服之道的梳理,我们清楚地看到,神要顺服,人也要顺服。我们有着多重身份,在教会我们有信仰身份,在社会我们有公民身份,在家庭我们有家庭身份。什么样的身份就要尽什么样的本分,担什么样的责任。

顺服神、顺服教会、顺服牧者,这是我们的信仰身份当尽的信仰责任,反映出我们的信仰美德;

顺服官长、顺服制度,这是我们的公民身份当尽的社会责任,反映出我们的社会公德;

顺服父母、顺服丈夫,这是我们的家庭身份当尽的家庭责任,反映出我们的家庭美德。

我们如此行,正是出于对天父上帝旨意的顺服,要作上帝顺命的儿女(彼前1:14),只要不违背上帝的诫命和国家的法律,我们就顺服,顺服就蒙福!愿上帝赐福给你!

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