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创世记:应许之约

扫码阅读 编辑:jnmd.org 作者:何春勋 2018-11-22 人气:... 我要投稿

创世记21:1-34

创世记十五章记载耶和华神与亚伯拉罕所立的永远之约的内容是:

1. 亚伯拉罕的后嗣必为他本身所生(创15:4)

2. 亚伯拉罕的后裔将多如众星,无法数算(创15:5a)

3. 亚伯拉罕的那一位后裔就是弥赛亚,亚伯拉罕因信称义(创15:5b,6)

4. 神将迦南地(从埃及河到伯拉大河)赐给亚伯拉罕和他的后裔为产业(创15:7,18)

所多玛毁灭灾难过去了,基拉耳事件也平息后,永远之约终于要展开了。因着亚比米勒王的授权,亚伯拉罕和撒拉可以定居在非利士人地,因着亚伯拉罕的祷告,基拉耳事件中的妇女包括撒拉都恢复了生育能力;接下来撒拉照着神的应许,按着神的时间,要从亚伯拉罕怀孕生子。创世记第二十一章开始了这个永远之约的第一页。创世记十一章后四个主要人物中的第二位即将登场。

“耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。”(创21:1-3)

圣经中,以撒是第一个在未出生前就已经被神取好名字的人(创17:19)。神极为看重以撒的出生和以撒的一生,在以撒出生前所发生的那许多事情(创16-20),其中任何一个差错都可能使这个约定走样。但神掌权,神信实守约,这约中的每一项应许都必要实现。创世记十八章10,13,14节,神对亚伯拉罕说“到明年这时候,我必要回到你这里,你的妻子撒拉必生一个儿子。”神说到做到,因为21:1经文说“耶和华按着先前的话眷顾撒拉”,这个“眷顾”原文也可作“来访”。神按着约定一年后亲自来看他们,亚伯拉罕撒拉年老生子的应许也按着祂所说的时间实现了。

撒拉亲身经历了这个应许的实现过程,她走在这个应许之约中,耶和华应许她生子,她相信了,她跟亚伯拉罕一样因信称义。新约希伯来书的作者把撒拉列在信心人物之中,作为后世信神之人信心的榜样。

“因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的;所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。”(来11:11-12)

这个“应许”生下来的以撒,在应许之约中是关键人物,如果没有以撒,后面那几样的应许将无法达成;而且他所代表的属灵意义极深极远,尤其是对基督徒来说。保罗在加拉太书第四章讲到“儿子的名分”,特别指出“弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。”所有的基督徒成为神的儿女是因着神的应许,不是个人的意愿选择,不是凭着经验聪明,更不是在私欲血气中达成的。

以撒是亚伯拉罕的儿子,比以撒大十多岁的以实玛利也是亚伯拉罕的儿子,但他是使女夏甲所生。亚伯拉罕纳夏甲为妾生下以实玛利是撒拉给亚伯拉罕出的主意,为的是要用己力来完成应许之约。但弄巧成拙,因为那不是神的旨意。保罗读完创世记有关以撒的经文,圣灵感动让他有极深的感慨和认知,他写下加拉太书第四章,仔细说出了这一段应许的真理。

“你们这愿意在律法以下的人,请告诉我,你们岂没有听见律法吗?因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子:一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的,是按着血气生的;那自主之妇人所生的,是凭着应许生的。这都是比方:那两个妇人就是两约;一约是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山,与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。因为经上记着:‘不怀孕、不生养的,你要欢乐;未曾经过产难的,你要高声欢呼,因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。’弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。当时那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的,现在也是这样。然而经上是怎么说的呢?是说:‘把使女和她儿子赶出去!因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。’弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。”(加4:21-31)

读完保罗的解释,我们回头再看创世记21章所发生的事情就很容易能懂了。

“以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。撒拉说:神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑;又说:谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,就对亚伯拉罕说:你把这使女和他儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。” (创21:4-10)

“以撒”这个名字在希伯来原文跟“喜笑、戏笑”是同一个字,当初亚伯拉罕和撒拉听到应许生子的时候都笑了,为何他们可以喜笑,却对以实玛利戏笑深为反感,甚至要把他和他妈妈夏甲赶走?这有几个不同层次的原因:

一、“戏笑”原意是十七岁的以实玛利把小以撒当玩具般的戏耍(恶整),做母亲的撒拉看在眼里,无法忍受她的“喜笑”变成以实玛利的“戏笑”,而对象都是“以撒”

二、以实玛利长大已经到了可以随时继承父亲产业的年龄,夏甲和以实玛利在家中的声势渐涨,势必威胁到以撒的继承权;又如果亚伯拉罕不在了,撒拉和小以撒将很难跟夏甲和以实玛利抗衡。

三、撒拉在亚伯拉罕同意下曾经把腹中怀着以实玛利的夏甲赶出家门(创16:6),当时他们还不明白神的旨意,但是现在已是完全不同的局面。以实玛利出生是撒拉的主意,但以撒出生是神的旨意。撒拉知道这应许之约的关键就在于继承,只有以撒可以继承神所赐的产业。

保罗以“血气”和“应许”的区别来说明这一个真理,以实玛利代表的是那些在律法之下,属血气的人。他们逼迫那些那些以撒所代表的在应许之下,按着圣灵生的,在基督里的人。若以当时的情况,保罗说的就是那些法利赛教门、犹太割礼派、偷着进入教会的假弟兄,以及假使徒、假教师等,这些属血气的人压迫影响着属圣灵的人。所以基督徒应当“把使女和她的儿子赶出去”,也就是说,应当把属血气的威胁从我们的生命中拿掉,从教会中清除。保罗在加拉太书第五章接着就说出基督徒既靠圣灵得生,就要顺从圣灵的引导而行(加5:16,25) 。

创世记21章经文表面上是以撒出生和亚伯拉罕家中发生的事情,其实这里面属灵的含意竟然如此之深。当时撒拉与夏甲,一个是主母,一个是使女,有很明显的差异;应许之子以撒和血气之子以实玛利也是完全不同的两个人,一个是在应许之约中,一个不是。新约时代保罗深深体会那段历史中神的旨意,为了福音的缘故,为了基督的教会,对割礼派、假教师、假使徒、假弟兄持立场的反对坚定,就是一刻的工夫也没有容让顺服他们(加2:5) 。

今天那些属血气的人还存在吗?存在教会中吗?我们对这样的光景警觉吗?有什么该有的行动吗?亚伯拉罕听到撒拉的请求,他的反应和行动是什么?神的作为是什么?

创世记21:9-10节说到:“当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,就对亚伯拉罕说:你把这使女和他儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”

撒拉明白神的心意,她向亚伯拉罕所做出的请求也是合乎神的旨意。但是亚伯拉罕一直都很疼爱以实玛利,是他老年时生的儿子,因着撒拉的要求,把母子俩一起逐出家门,让他很难下这个决定。

“亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说:你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话,你都该听从;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。至于使女的儿子,我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的。”(创21:11-12)

神为什么允许让这件骨肉分离的事情发生?关键还是在应许之约。

第一、从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔,不是后裔不得继承应许之约所列的产业;

第二、神早已知道以实玛利的性情暴烈,为人像野驴,跟别人常常互相斗殴(创16:12a),是一个令人头痛的人,留在亚伯拉罕家中绝无好处,所以分开是必要的;

第三、神已定规以实玛利的产业要在迦南地的东边(创16:12b),因着亚伯拉罕,他也将成为大族大国,亚伯拉罕不需要为他们的未来担心。

神说:“因为他是你所生的。”这一句话表明虽然以实玛利被排除在应许之约的外面,但他仍然被神所接纳,算是神的子民。亚伯拉罕虽然喜欢以实玛利,但他确实是在血气中生的,不是应许之子,不是神的旨意。耶和华神是有怜悯慈爱的,神也应许夏甲(创16:10),以实玛利的后裔将极其繁多,不可胜数。

“听命胜于献祭”这句话实在是真理,这个典故是关于亚玛力人的,亚玛力人是以扫的后代,世代与以色列人为敌,以色列人出埃及碰到的第一波敌人就是亚玛力人。亚玛力人很坏,他们专门偷袭以色列百姓落队的病残老弱,他们也不敬畏神(申25:17-19)。神已经宣告要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;又起誓必世世代代和亚玛力人争战(出17:14,16)。

后来王国时期,扫罗王打败亚玛力人却不听神的命令,爱惜亚玛力的牛羊和他们的亚甲王,没有全数灭尽,扫罗王因此被神弃绝,也种下祸因。多年后,犹大亡国,百姓被掳,波斯帝国兴起打败巴比伦玛代,统治天下,一百二十七省内所有的犹大人都因为一个人的阴谋要被杀尽,那就是亚甲族人哈曼掣普珥,要灭犹大族,所幸神兴起末底改和以斯帖,拯救了整个犹大族。

神的旨意不会错,神的计划不会误事,亚伯拉罕必须要听从,撒拉说的话他都该听从,因为那是神的旨意。亚伯拉罕真的听了,也下了决心。

“亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在小树底下,自己走开约有一箭之远,相对而坐,说:我不忍见孩子死,就相对而坐,放声大哭。神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲说:‘夏甲,你为何这样呢?不要害怕,神已经听见童子的声音了。起来!把童子抱在怀中,我必使他的后裔成为大国。’神使夏甲的眼睛明亮,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。神保佑童子,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。他住在巴兰的旷野;他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。”(创21:14-21)

这是耶和华的使者第二次在旷野中向夏甲显现,第一次是夏甲怀孕受不住撒拉的苦待逃走,神听见了夏甲的苦情,后来夏甲听从天使的吩咐安全回到家(创16:6-14)。这一次她带着儿子以实玛利被逐出,在旷野中走迷路,又没水喝,所以情况很危急,两人相对而坐放声大哭。

创世记作者的笔法很有意思,神跟亚伯拉罕和撒拉谈到应许之约的时候,他们的反应都是“笑”,都直接跟“以撒”有关。天使跟夏甲谈到未来之约的时候,都是因为“哭”,都直接跟“以实玛利”有关。以实玛利名字的意思就是“神听见”,以实玛利的哭声达到神的耳中,神听见了就施怜悯,派天使告诉夏甲不要害怕,神已听见以实玛利的哭声了。

夏甲和以实玛利因着神的眷顾,得以在别是巴的旷野定居下来,因为到底他们是亚伯拉罕家里的人,所以基拉耳王当初对亚伯拉罕解除寄居限命对他们也是有效的。以实玛利在那里长大,也从埃及娶了妻。虽然他们是离开了亚伯拉罕的家,将来也不会继承应许之约中的产业,但实际上,他们就住在亚伯拉罕以撒的附近。以实玛利和以撒和平相处,当亚伯拉罕去世,以实玛利和以撒两兄弟一起给他送了终,归葬到幔利橡树,以撒后来才搬到靠近庇耳拉海莱居住(创25:7-11),那是当初夏甲第一次逃家落脚遇见天使的地方,那地方也是夏甲命的名(创16:13-14)。

因着基拉耳王亚比米勒的友好善待,亚伯拉罕一家人得以继续在非利士人的地方居住了许多年。亚伯拉罕一直都是以和平谈判和立约的方式处理纠纷,后来以撒也继承的他父亲待人处事的胸怀。二十一章最后一段争夺水井的插曲说明了亚伯拉罕处事的原则,也叙述了那段他在别是巴生活和敬拜神的日子。

“当那时候,亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说:凡你所行的事都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓,不要欺负我与我的儿子并我的子孙。我怎样厚待了你,你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。亚伯拉罕说:我情愿起誓。从前,亚比米勒的仆人霸占了一口水井,亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说:谁做这事,我不知道,你也没有告诉我,今日我才听见了。亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒,二人就彼此立约。亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说:你把这七只母羊羔另放在一处,是什么意思呢?他说:你要从我手里受这七只母羊羔,作我挖这口井的证据。所以他给那地方起名叫别是巴,因为他们二人在那里起了誓。他们在别是巴立了约,亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树,又在那里求告耶和华永生神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。”(创21:22-34)

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