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耶和华的军队如何打胜仗

扫码阅读 编辑:jnmd.org 作者:谢迦勒 2018-05-17 人气:... 我要投稿

【出12:41】正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。

当日出埃及的那群人,明明就是一群奴隶,他们既没有军队编制,也没有精良武器,并且从来也没有军事化训练过。但是,圣经却称他们是“耶和华的军队都从埃及地出来了”,不管他们从前怎样,从跟随耶和华离开埃及的那一天开始,他们就都有了新的身份,那就是耶和华的军队。

对我们基督徒来说,从我们信主的那一天开始,我们就多了一个身份——神家当兵的人。只要还活在今生,天天都是打仗的日子,将来离世到了天上,就再也不需要打仗了。保罗在书信中提到‘以巴弗提’和‘亚基布’都是和他一起当兵的,“【腓2:25】然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟,与我一同作工,一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。【门1:2】和妹子亚腓亚,并与我们同当兵的亚基布,以及在你家的教会”。从使徒行传众,我们看保罗的一生,就知道他们并没有当过兵,所以,保罗这里所说的当兵,乃是指在神家里当兵。我们争战的对象,也就是我们的敌人,也不是属血气的人,而是与管辖这幽暗世界的天空中属灵气的恶魔争战。我们一信主,立刻多出了三个敌人,世界、撒但和我们自己的老我。保罗也劝提摩太,“凡在军民中当兵的,不将事务缠身”。保罗临终前曾说,那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了,保罗鼓励提摩太,你也要打那美好的仗。我们都会注意到,保罗这里反复用到的一个词很有趣,他将打仗形容为“美好的仗”。我们都知道,战争是残酷的,是血腥的,令人畏惧的,地上的战争从来不会被称为是美好的仗。但是,属灵的战争是美好的,因为属灵的战争只要我们按照神的方法,我们是必胜的,就像大卫打仗是必胜的一样。【林后2:14】感谢神,常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。【罗8:37】然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。得胜一次,我们的生命就成长一次,并且在天上,我们就有新的“战利品”积蓄起来,也使仇敌受到了羞辱。那么,我们该怎样来打这场美好的仗呢?

1.圣洁的妆饰:110:3上

【诗110:3】当你掌权的日子(或作:行军的日子),你的民要以圣洁的妆饰为衣(或作以圣洁为妆饰),……

世界上的战争,想要取胜,凭借先进的武器很重要。但是,属灵的战争最需要的却是圣洁的妆饰。如果一个人是犯罪污秽的,神就不与他同在,那么无论这个人有多大的天然才干,会背诵多少段圣经,都无法得胜。如果一个人有神的同在,再弱小的,也能取胜。

约沙法作王的时候,有一次,摩押人和亚扪人和米乌尼人,三国联军一同来攻击约沙法。约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。约沙法站在耶和华殿的新院前,祷告说:“耶和华我们列祖的神阿,你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。我们的神阿,我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道当怎样行,我们的眼目单仰望你”。于是,神就借着先知雅哈悉对约沙法说,胜败不在乎你们,乃在乎神。明日你要下去迎敌,不要恐惧,也不要惊惶。因为耶和华与你们同在。第二天清早,约沙法就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,这就是我们这篇诗篇所要求的妆饰。神与他们同在,神使亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。就这样犹大人不费一兵一卒就取胜了。

还有,以色列人进迦南的时候,他们第一件事就是在吉甲为全体在旷野中出生的人员受了割礼,所以,在打耶利哥的时候,神与他们同在。尽管耶利哥城很坚固、难攻,但是,因着有神的同在,他们就可以不费吹灰之力,仅绕绕圈子,就打了大胜仗。但是,在攻打下一个城——艾城的时候,因为在上一仗中有人犯了罪,亚干私藏了一点东西。所以,就算艾城很小,很容易攻打,可以色列人还是打了败仗。后来,约书亚通过掣签,层层掣签,最后掣出来是因亚干的缘故,他们把亚干用石头砸死,审判了罪恶,接下来再攻打艾城,就取胜了。

圣洁的服饰是我们耶和华军队的军装,也是我们取胜的武器。圣洁程度各人都不一样,越圣洁的人,他就越有神的同在,也就越能得胜。我们在生活中要自洁,拒绝试探诱惑,不要只看到罪恶给人带来的那点短暂的罪中之乐,要看透罪恶的本质是破坏我们与神的关系,给我们带来失败的亏损。

2.不怕死的精神:110:3中

【诗110:3】 ……甘心牺牲自己……。

当兵的人,首先就要准备好不怕牺牲的心理。否则,即使上了战场,也会叛变或者做逃兵。主耶稣告诉我们,那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。魔鬼对神的儿女只能虚张声势的恐吓,因我们的命运在主的手中。魔鬼就算想伤我们的一根头发,它也得事先经过神的批准。但就是这样虚张声势的恐吓,已经会让一些神的儿女胆寒做了逃兵。有时候,神会许可他的儿女为义受苦,甚至为主殉道。让他们用生命见证自己信仰的真实,耶稣的十二位使徒,和早期的许多圣徒们,差不多都是殉道而死,用他们的血浇灌了福音的种子,使教会从最初的芥菜籽长成了今天发参天大树。一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。这些殉道者,他们将来会得到神特别的称赞。

【启12:11】弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。这节圣经告诉我们,弟兄胜过魔鬼需要的三件事情:1.羔羊的血,2.自己所见证的道。3.虽至于死,也不爱惜性命。这第三样就是不怕死的心。如果将生死置之度外了,魔鬼也就没有什么能吓唬倒他们的东西了。我们都应该准备不怕死的心,但是,这些不代表神就会许可让我们死。有人在某些环境里,已经准备好为主去死了,结果主不但没让他们死,反而还让他们活得更好。

尼布甲尼撒王曾造了一个金像,立在巴比伦省杜拉平原。然后传令全国,凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各样乐器的声音,就必须俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的这尊偶像。凡不拜的,必立时扔在烈火的窑中烧死。此令一出,谁敢不败?但是,唯有敬畏神的但以理书的那三位朋友——沙得拉,米煞,亚伯尼歌不拜。有人就告到王的面前,王就吩咐人把沙得拉,米煞,亚伯尼歌带过来。

这三人本是王所喜悦的人,尼布甲尼撒还想给他们留个生存的机会,王问他们说:“沙得拉,米煞,亚伯尼歌啊,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?如果你们今后再听见各样乐器的声音,就拜我所造的像,还可以,我们就既往不咎了。若不拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢”?

王给他们面子上,他们却不给王面子,因为他们绝不肯违背自己的信仰,去向偶像下拜。沙得拉,米煞,亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒阿,这件事根本就没有商量的余地,就算你把我们扔进火窑中,我们的神也必能救我们脱离你的手。退一步说,就算神不救我们,王阿,你当知道我们也决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像”。

当时,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉,米煞,亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍。又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉,米煞,亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。连那些那抬沙得拉,米煞,亚伯尼歌的人都被火烧死了。沙得拉,米煞,亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说,我捆起来扔在火里的不是三个人吗?他们回答王说,王阿,是。王说,看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。

于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说,至高神的仆人沙得拉,米煞,亚伯尼歌出来,上这里来吧。沙得拉,米煞,亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督,钦差,巡抚,和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。

尼布甲尼撒突然转变了,说:“沙得拉,米煞,亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方,何国,何族的人,谤渎沙得拉,米煞,亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救”。沙得拉,米煞,亚伯尼歌为了信仰,不怕牺牲。结果他们不但没有死,反而还被尼布甲尼撒高升了,更宝贵的是,他们在神那里同得殉道者的冠冕。

以斯帖也是抱着“死就死吧”的心态,结果不但没死,王还向她伸出金杖,对她说:“你就是向我要国的一半,我也给你”。所有的得胜者,都必须有不怕死的决心。示每拿的教会是小亚细亚七个教会中最好的教会,只有主的称赞,没有一句责备,他们就是至死忠心。

3.强壮的生命:110:3下

【诗110:3】……你的民多如清晨的甘露(或作你少年时光耀如清晨的甘露)。

当兵的人需要有强健的体魄才能打胜仗,古时候打仗,更需要靠身体素质,所以,上前线打仗的人,往往都是选年轻人。并且为了具有强壮的身体,还需要常常的操练。那么,在神家里当兵的人,肉身的年龄不是问题,强壮如少年人的生命才是最重要的。提摩太年轻,但是灵命很老练;西面年老,灵命也很丰盛。

约书亚带领以色列人进了迦南地之后,首先让犹大支派的迦勒选地。照理说,迦勒当时是以色列中年龄最大的人了,因为只有他和约书亚是在38年前加低斯巴尼亚二十岁以上没发怨言的人,其余的人,都是二十岁以下长起来的,和在旷野里新出生的人。迦勒当时已经85岁了,约书亚既然让他先选,他完全可以选一个好打的城,甚至不用打的城直接住进去。但是,他却选择的难打的希伯伦。他说:“自从那日直到今天,耶和华照他所应许的又使我存活了这四十五年。看哪,现今我八十五岁了,我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样。无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。”世上当兵的人要操练身体,使身体更强壮,好打败敌人。我们要操练敬虔,使灵命强壮,好胜过属灵的敌人。

4.大祭司的帮助:110:4

【诗110:4】耶和华起了誓,决不后悔,说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。

过去,以色列人打仗,都得先请祭司来献祭,然后才能打胜仗。扫罗的信仰不怎么样,但是,连他都懂得打仗之前,先得请祭司来献祭。扫罗刚作王不久的时候,神要试验他,借着撒母耳吩咐他在吉甲等候七日。结果在等候的期间,发生了非利士人来犯境的事情。扫罗知道,要打仗就得先献祭。可是献祭只能由撒母耳来做,撒母耳现在不知道到那里去了。扫罗就这样着急的也等到了第七日,他看撒母耳还没有来到吉甲,百姓都纷纷离开他散去了。扫罗觉得不能再等了,就说:“把燔祭和平安祭带到我这里来,我来献祭。”刚献完燔祭,撒母耳就到了。扫罗出去迎接他,要问他好。撒母耳问他说:“你作的是什么事呢”?扫罗说:“因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说‘恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我’,我就勉强献上燔祭”。扫罗也因此被神废弃。

不久之后,扫罗又再次犯同样的错误。以色列人被非利士人围困了许久,约拿单和拿兵器的人出去攻打非利士人,并且效果不错。扫罗知道之后,就计划趁热打铁,率兵出战。可是打仗之前得先请祭司来祷告啊,扫罗就对祭司亚希亚说:“你快将神的约柜运了来”。正在这个时候,非利士营中的喧嚷声越发大了。扫罗就改了主意,对祭司说:“别去了,还是先打仗吧”。虽然扫罗这次又失败了,但是,至少让我们看见,以色列人打仗之前,都懂得应该先请祭司来献祭或祷告。我们今天的争战,都离不开大祭司耶稣基督的帮助,无论做什么事情,都要养成先祷告、后行动的习惯,这才是依靠神的态度。

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