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好还要更好

扫码阅读 编辑:jnmd.org 作者:何春勋 2018-03-08 人气:... 我要投稿

帖撒罗尼迦前书4:1-12

保罗两次对教会的人提到,要他们在已经在做的事情上“更加勉励”,第一节说:“你们既然受了我们的教训、知道该怎样行、可以讨神的喜悦、就要照你们现在所行的、更加勉励。”第九、十节说:“论到弟兄们相爱、不用人写信给你们.因为你们自己蒙了神的教训、叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄、固然是这样行、但我劝弟兄们要更加勉励.”

这里很清楚说出来有两件事情需要他们再接再厉,做得更多。这两件事情也是整本圣经的教导所归纳出的两个重点,第一是圣洁,神要我们成为圣洁,可以讨神的喜悦,好叫我们能亲近神,敬拜神。第二就是彼此相爱,这是耶稣的命令,我们要彼此相爱,众人就认出我们是基督的门徒了。

“成为圣洁”和“彼此相爱”这两件事不只是名词也是动词,基督徒都知道,而且也持续在做。但保罗在这里两次提到要“更加勉励”,我称之为“好还要更好”,那是什么意思呢?难道我们真的都做得不够好吗?

耶稣在登山宝训中,曾经对旧约律法有一个新的诠释,关于犹太人都强调的“以眼还眼,以牙还牙”,耶稣说:“有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路、你就同他走二里。有求你的就给他。”

“有人强逼你走一里路”的典故犹太人都懂。当时罗马帝国有一条法律,当罗马军队行进的时候,可以在路上随时征招犹太人来帮军队做工或背士兵的行李,但只限于一里的路程就可离去。所以平常在路上,犹太人远远的看见有罗马兵丁出现,大半就赶快掉头或改走别的路,而倒霉被碰上的,往往是非常不情愿的去走那一里路。因为犹太人与罗马人之间一直是敌对的,犹太人想要报复罗马人,而罗马人就用更高压的手段统治犹太人。

耶稣劝告基督徒,既然这一里路非走不可,与其用消极抵抗的态度引来对立,倒不如用一个愿意走第二里路的态度,去缓和那个紧张关系。保罗说“更加勉励”,“好还要更好”的教导,就跟耶稣走第二里路的精神是类似的:

你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄;因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过,又切切嘱咐你们的。神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。(帖前4:2-8)

这里他用情欲的问题和婚姻的问题来讲圣洁。圣洁是律法,更是神的旨意,犹太人在婚姻上应该是非常保守的,律法也有许多婚姻方面的规定,但律法挡不住肉体的软弱,当时犹太人离婚非常普遍,而统治的罗马人对婚姻更是随便,婚外情是风气,色情行业充斥社会。保罗就提醒帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹首先要在身体在婚姻的圣洁上注意,不要被社会败坏的风气影响,因为成为圣洁是神的旨意,追求圣洁就是讨神的喜悦。他提到了三点。

第一,远避淫行,对于淫乱的罪,有人说:魔鬼给人两副眼镜。首先是一副不透光的墨镜,戴着它就几乎看不见淫乱罪恶与犯罪的后果,使你以为没人知道犯了没关系。等到你犯罪了,它又给你一副放大镜,把你犯的罪放大大到使你惊吓绝望,不敢再面对神,也不求神赦免,然后就继续陷下去。淫乱是最容易犯的罪,后果也是最严重的。

创世记的约瑟是个圣洁的人,他受的试探非常大。他在波提乏家中做管家的时候,有两个选择。一是听主母的话,犯淫乱的罪;一是拒绝诱惑,去关监牢。波提乏的太太天天引诱缠着他,约瑟如果不是一个虔诚敬畏神的人,长期的诱惑,一个年轻男人很难忍受得住。但是约瑟胜过了试探,他没有得罪神,没有背叛主人,也没有得罪自己的身体。

试探常常是讨人喜爱的,悦人眼目的,让人忍不住的。对男人来说就是色情。圣经教我们对付试探的方法是什么?三十六计,走为上策。就是这第一点,神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。箴言4:15节说:坏人的道路,“要躲避,不可经过,要转身而去。”不该看的就避开,不该买的就不买。这需要很大的决心毅力和耐力去做到。

第二点:用圣洁尊贵守着自己的身体,不放纵私欲,人的行为是被个人本身的思想所控制,所以建立个人思想上的防御很重要,因为当我们一下子控制不了,守不住,我们行为就开始脱轨放纵。我们要明白基督徒要用走第二里路的原则来面对这个问题。也就是说,圣洁如果只是一时的,表面的,但不是真心,受试探忍不住,无法持续走下去,都是枉然。

第三点是不在情欲上越分,欺负自己的弟兄。这是特别强调教会中弟兄姊妹各个家庭要彼此尊重,男女关系要维持圣洁。这是保罗对破坏婚姻家庭的人所说的重话。他警告说行出这样的不圣洁的事情,主必然会报应。主的审判惩罚是非常严厉的。成为神所用的人要注意,如果做了这件事情,神可能就不再用他。

有一个明显的例子,旧约大卫是以色列王,他犯下淫乱罪谋杀罪,他欺负他的手下弟兄可是厉害了,把人家的太太欺负了还用计谋杀先生,当拿单先知指责他以后,大卫认罪悔改,神赦免了他,但是大卫还是要承受犯罪的结果,后来他四个儿子都死于非命,而且神从此不再用他,撒下十一章记载大卫犯罪,从那时候开始一直到最后,他都没有资格再领兵出去打仗。他要不是在逃命,再不就是指派元帅将军出征,自己只能躲在城里面,因为神不再用他。

人若不圣洁,必不得见神(参来12:14),这是非常严肃的问题。保罗说:神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。这里说的很严重,不圣洁就等于弃绝神。

那么追求圣洁,是不是用行为得救呢?不是,我们不是靠自己好行为得救,因为我们得救是本乎恩是因着信,但一颗渴慕及追求圣洁的心志,对于信徒来说实在是一个很重要的得救确据。没有人敢说自己是完全圣洁,也不是完全达到圣洁之后才能得救,乃是我们必须有追求圣洁的心才证明我们是得救的人。神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。如果连这个最基本的旨意都不在乎的话,人怎么会在乎神其它的旨意呢?基督徒都已经从世界被分别出来了,但是神的旨意是要我们不但分别出来,而且要成为圣洁,好还要更好。

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