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谁说婆媳处不好?——从路得记看婆媳之道

扫码阅读 来源:张远来Ronald 作者:张远来 2016-11-11 人气:... 我要投稿

经文:【路得记】 第 1 章1-18

中国有句谚语: " 十对婆媳九对不和 ",婆媳关系被认为是最难相处的关系。甚至有人戏称,媳妇又称“新娘”,家里原本有个“老娘”,现在多了个“新娘”,当然难处了!婆媳关系真是水火不容,不同戴天的关系吗?让我们从路得记看看婆媳之道。

一、拿俄米婆媳关系的挑战

路得记描绘的是大卫这个王室家族的由来,原本居住在犹大地伯利恒的拿俄米,因犹大地遭遇饥荒而和丈夫及两个儿子迁往犹太人所不耻的摩押地避难。没曾想,这一去就是十数年,在那里拿俄米的两个儿子都娶了当地女子为妻,十年之久,三个男人都死了,没有留下任何子嗣。这时耶和华眷顾犹大,饱经沧桑的拿俄米随即准备返回故乡,临行之际打算辞别两个百般孝顺的寡妇儿媳,要求他们自己回家改嫁。但路德坚持同行,以敬孝慈。千百年来,路德和拿俄米的故事就传为婆媳相处之佳话,也成为圣经中婆媳之道的典范。

但你千万不要以为拿俄米婆媳关系的成功是时代的选择,其实拿俄米婆媳关系从一开始就面临着比常人更多的障碍,比如:

1.跨文化的婚姻;

2.原始宗教张力;

3.婚后十年无嗣;

4.极端贫困无着。

拿俄米一家是犹太人,俄而巴和路德两妯娌都是摩押人,这两对婚姻其实是来自两个不同的民族和国家的跨文化的结合。而且,在摩西五经中,摩押和亚扪曾经是被咒诅的两个民族,圣经甚至宣布: 亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙,虽过十代,也永不可入耶和华的会。(申23:3),他们从一开始就面对跨文化额原始宗教的张力。另一方面,犹太人和中国人一样,无法接受没有子嗣。而俄而巴和路德恰好结婚多年没有生育子女。在经济关系上,拿俄米一家属于外来的逃难者,一无所有。而后,一家三个男人相继离世,你可以想象这个家族的没落和苦难。这一切都构成了拿俄米婆媳关系的障碍,但所幸他们都跨越了,而成了亲密婆媳的典范。

二、路德婆媳关系成功的秘诀

拿俄米路德婆媳之间跨越了一切关系上的障碍,而成为模范婆媳关系的典范,个中原因留给我们以下思考:

1.信仰认同

在决定告别儿媳,回归故乡之际,拿俄米特别安排了两个寡妇儿媳的人生大事,且为他们祝福。从第9节拿俄米的祝福,以及16-17节路德的回应,我们都能看到,拿俄米的一家已经完全皈依了对耶和华上帝的信仰。路德说:16 路得说:“你的国就是我的国,你的上帝就是我的上帝。17 你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离!不然,愿耶和华重重的降罚与我。” 也就是说,拿俄米,一家婆媳三人能有如此亲密的关系,首先是他们跨越了信仰的障碍,建立了共同的信仰和价值感。而这恰好是一切家庭关系的基础。因为有共同的信仰,而且这个信仰是拿俄米传递给两个儿媳的,因此,信仰就成了她们亲密联合的纽带。试想,如果一个家庭中婆婆信上帝,儿媳拜偶像,她们的关系将会面对何等直接的张力。

 

2.将心比心

无论是作为婆婆的拿俄米,还是作为媳妇的路德,他们彼此都在为对方着想。当拿俄米要求路德回去改嫁一个好老公,她是在为路德的后半生着想,而路德拒绝婆婆的提议,执意和婆婆同行,一方面尊重了婆婆的意愿,一方面是为婆婆年老需要有人照顾着想。你能为彼此着想,就能超越一切文化上的障碍。

3.尊重顺服

当拿俄米决定回归故乡时,她其实已经在伯利恒没有了财产和嫡系亲属。而路德的故乡就在摩押,路德要求和拿俄米一同回犹大完全是破釜沉舟地为了婆婆的晚年着想。抛开信仰不看,他们似乎有更为妥协性的选择,即留在摩押地,路德结婚,赡养拿俄米。但我们看到,当拿俄米因为信仰的缘故胜过理智的考量而选择回归故土的时候,路德选择了顺服拿俄米的计划,而不是苦劝拿俄米留下。这其实是基于两种“尊重”:首先是作为晚辈的路德选择了对长辈婆婆的顺服与尊重,满足一个老人的心愿,安息故土。另一方面,她们的选择其实是出于对信仰的尊重,她们都相信犹大是上帝的选民,回去是代表了对上帝的回归,这一点从拿俄米选择回归的理由,路德选择跟从的理由都可见一斑。

你有对老人的尊重,你有对上帝的尊重,就一定会有关系的和睦及上帝的赐福。

4.彼此成全

无论是选择分离这一段的表述,还是拿俄米苦劝儿媳改嫁,都可看到这三个婆媳都选择了彼此成全。拿俄米没有为自己的后半生考虑而要求儿媳孝敬养老,路德也没有为自己的后半生考虑,而选择归自己的家嫁人。彼此的牺牲都是为了对对方的成全。如此良心,怎能不会建立亲善的婆媳关系呢?你看,很多婆媳的争执都源自自私自利,成全自己,而不是成全他人。

5.亲如母女

出现在路得记中的拿俄米和路德之间的称呼,均以母女相称。亲密的关系当然也需要外在的形式。你不仅要从心里接纳你的婆婆就是你的母亲,也要从你的嘴中亲昵地叫出来,那就是你的妈妈。同理,婆婆也当接纳自己的儿媳如同自己的闺女,有亲昵,也要有亲昵的称谓。如此,就带动婆媳关系进入良性的循环。

6.爱慕爱护

当路德执意破釜沉舟地跟随拿俄米回到伯利恒以后,上帝并未亏待这个为孝敬而放弃青春幸福的年轻姊妹。上帝不仅赐给了甜蜜的爱情,也将她所需要的地位,接纳,财富,尊荣和后代都一同赐给了她。路德很快和当地白富帅,而且特别敬畏上帝,德高望重的财主波阿斯喜结良缘。并且生下了后来大卫的爷爷俄备得。当时左邻右舍都特别感恩兴奋,为拿俄米祝福:4:15 他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好!” 16 拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。由这个祝福我们看到,这对婆媳始终如此相亲相爱,儿媳爱慕婆婆,婆婆爱护儿媳。这个曾经如压伤之芦苇,将残之灯火的拿俄米一家之崛起,是上帝的恩典,也是上帝对友善之人赐福的结果。

 

三、亲密婆媳关系的祝福

彼此相爱的婆媳关系造就了上帝特别的恩典与祝福,而良好的关系本身就是祝福。拿俄米与路德婆媳关系的亲密成就了至少以下四种可见而持久的祝福:

1.美名远扬

虽然拿俄米一家过去的十数年在摩押的避难让她们失去了一切,三个男人相继离世,但这对婆媳亲善关系的祝福,有让她们赢得了失去的一切。首先就是美名。当波阿斯第一次遇到捡麦穗为生的路德时,他就给了路德这样的祝福:11 波阿斯回答说:“自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全都告诉我了。12 愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列上帝的翅膀下,愿你满得他的赏赐(路2:11-12)这个祝福代表的是众人对路德之品性的肯定。而在上述众人在为拿俄米及其孙子俄备得的祝福中,我们也看到,拿俄米和路德相亲相爱的婆媳关系之见证,让他们赢得了整个民族的尊重与赞扬。

圣经说:美名胜过大财,恩宠强如金银。(箴22:1)这对婆媳关系的见证让他们赢得了众人的尊重,也赢得了上帝的赐福。

2.化咒诅为祝福

拿俄米一家从犹大逃难到摩押,三个男人却都死在了摩押地,这在人看来形同咒诅。而摩押实实在在就经历过咒诅,圣经甚至一度禁止摩押人如耶和华的会(申23:3)。而因着路德婆媳的关系见证,无论是拿俄米家庭还是摩押民族的咒诅都因为这相亲相爱的善良而化为了彼此的祝福。甚至,路德的儿子就成了后来大卫王的祖父。拿俄米这个将亡的家庭居然成了伟大的王族的开始。个中祝福的恩典是我们无法想象的。可以说,没有路德的孝顺,没有拿俄米的慈善,就没有这后来蒙福之家族的见证了。

良好的婆媳关系和善良都是一种家族的祝福。我们的后代都是跟我们学习的,你怎么对待你的婆婆,将来你的后代就会怎么对待你。我们都将会是婆婆,也都曾做过媳妇。将心比心,给人以善良,那份善良将会化咒诅为祝福,那会成为你家族,也将会成为你自己的祝福。

3.成全了永恒的救恩

拿俄米和路德怎么也想不到,她们那发自内心的,不经意的善意,居然成就了后代王族的开始,也成为基督谱系中的一个最为闪亮的一环。家族的式的咒诅,民族式的咒诅,就化解在这爱的宏伟中,而成就了最终的救恩。新约中,耶稣基督的谱系特别提及这段特别的谱系。见证了一段爱的传奇。

相爱是有祝福的。良好的婆媳关系是一个家族,甚至是一个民族蒙福的开始。当拿俄米一把年纪不为自己的养老着想,专为儿媳未来打算的时候;当路德下定决心不为自己青春着想,而要为婆婆送终养老的时候,上帝已经下定决心要赐福这对母女了。赐福是祂的恩典,而上帝所有赐福的恩典都一定源自人对恩典的感知之心,对他人的良善之情。你若羡慕这个家族的祝福,那么,就让我们一起开始学习这对婆媳的亲善之心吧!

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