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真正的爱是为对方保存

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:黄朱伦 2012-03-08 人气:... 我要投稿

  雅歌是一卷情诗,充满希伯来与古代近东情诗的常间素材。虽然在许多方面,雅歌很像古代近东的其他情诗,但是这并非普通情诗。因为在古代同类作品中,雅歌有许多地方都是出类拔萃,独一无二的。

  首先,雅歌虽然使用许多大自然的意象,但那并不像其他古代近东文学作品,把大自然拟人化;对于以色列人,大自然只不过是受造物,彰显神创造的能力而已。雅歌与众不同的另一个地方,在于对酒的观念:在古代情诗中,饮酒常是诱奸的媒介,但在雅歌中,类似这种用法的唯一地方是第五章1节;虽然如此,这里并不是勾引天真少女,而是夫妻在新婚之夜温存恩爱的媒介。第三,正如卡尔指出,雅歌中并没有不忠和嫉妒。最后,雅歌很强调道德,而许多古代近东情诗在性爱上则放浪形骸,两者构成很强烈的对比。

  因此,雅歌所表现的神学与道德观,与其他古代情诗并不相同。其中所强调的价值观,反而与整本圣经一致。所以,那绝对不是色情文学,因为圣经的其他地方,也不乏雅歌所持的价值观。或许,雅歌就是因为有这个特征而见证那并不是世俗情歌,而是神所默示的诗歌。

  从雅歌之中,我们可以看到:爱,既是“委身”,义是“保存”。时下最受欢迎的恋爱口号可能是“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”。随着现在社会价值观的改变,“速食文化”影响着传统,细水长流已是古板落伍的思想。只要此时能获得爱的满足,一切在所不惜。不必想以后如何,尽情享受现今所拥有的爱情吧!

  试问,只重视“现今”的时刻,是否“将来”就不会临到?不顾后果,并不等于后果不会来。时光毕竟无情,它不但来了,并且带来了可怕的噩梦——堕胎,未婚妈妈,外遇,离婚;到时候.欢愉的“现今”,即成为可怕的回忆。

  雅歌中的佳偶与良人在恋爱时,每当二人见面,佳偶常“深明大义”地说道:“不要惊动他,不要挑起他的爱情,等它自发吧。”(歌2:7、3:5、8:4)她晓得何谓真诚相待和纯洁的爱情。在恋爱的甜蜜中,她常提醒自己和良人需悬崖勒马,等待爱情的时机成熟。“情爱”唯一合时的时机是结婚的日子。真挚成熟的爱情需要时间爱护与浇灌,才会不断地成长茁壮。走上地毯的另一端,不过是“将来”永不止息婚姻的开始。因此,爱情不但在乎曾经拥有,而更重要的是天长地久。

  无可否认,爱需要委身与付出,但不是盲目的献上,新人类常以威胁的口吻质问对方说:“若你爱我,为何不完全给我·”为了表示爱对方,许多恋人就将自己完全献上。但我们从圣经雅歌之中可以知道,爱需要委身和专一。“求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳印;因为爱情如死之坚强;嫉妒如阴间之残忍。所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。”(歌8:6)在原文中,“爱情”还有纯洁之意。除此之外,很重要的是爱需要有理智。

  有一次,当良人与佳偶在花园享受甜蜜的二人世界时,佳偶对良人说:“风茄放香;在我们的门内有各样新陈佳美的果子;我的良人,这些都是我为你存留的。”(歌7:13)

  爱,对未婚男女而言,并不是所谓的完全献上,而是为对方保存;惟有这样,双方才能在婚姻之中完完全全的彼此委身。

  这时代所急需的真爱是“为你所爱者保存”,这才是真正委身和纯洁的爱情,爱是“委身”与“保存”。

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如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。