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拥抱“他者” 智慧加增

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:匿名 2019-11-26 人气:... 我要投稿

你们作妻子的,要顺服自己的丈夫,好像顺服主一样。因为丈夫是妻子的头,好像基督是教会的头。基督又是教会全体的救主。你们作丈夫的,要爱妻子,好像基督爱教会,为教会舍己。《以弗所书》5:22-23,25

尽管提姆和我(凯西)合作写整本书,但我们俩都觉得我应该用女性的声音独立写这一章,因为我对于男女性别角色差异这个问题有更多直接经验,我不仅经常谈论这方面的话题,而且亲身体验了这种差异所带来的各种困扰。当然,由于受到《创世纪》里的咒诅影响,各种人类文化都用压制女性的方式来解释“男性为首”的道理,而且往往是女性首先意识到并且反对这种待遇。

提姆和我刚结婚那会儿,根本没有想清楚自己应当如何在现实生活的关系中扮演各自的性别角色。实际上,虽然我们上神学院时在神学层面上就此问题进行了许多重要对话,但是,等到我们来到新教会的第一天早上,提姆拿起手提箱,和我吻别,“出门上班”,这时候,我完全手足无措。我记得自己站在厨房里,心想:“好了,还有一整天呢,我该做什么呢?”在那之前,我和提姆差不多住在一个不分男女的世界里,我们是同样的学生身份,上同样的课,在同样级别的竞技场上比赛,很少去想神为什么把我们分别造成男人和女人。突然之间,我得结合实际生活并且按照圣经来思考自己作为女性和妻子的角色。

尽管提姆和我时常笨手笨脚,找不着方向,但我们发现, 一旦我们顺服自己的性别角色,就是神为我们所指定的性别角色,这时,我们就得到神的一个伟大礼物,它让我们保持深刻的自我,又得以进入宇宙的和谐之舞。而且,我不需要培养对百褶裙的品味,提姆也不用会修车。根本用不着这些。智慧的人,不可能把朋友真心诚意的礼物拒之门外,连一眼也不看。

起 初

要讨论性别角色如何在婚姻中发挥作用,必须首先来认识神最初的美意,认识男人和女人如何破坏了这种美好,认识耶稣如何救赎了性别角色;只有明白了这些基本道理,我们才能继续讨论“权威”、“妻子顺服”、“丈夫作头”、“帮手”这些容易引发误会的概念。

圣经第一次提到人类本身时,也第一次提到了性别。“神照着自己的形象创造人,他所创造的有男有女。”(创1:27)这意味着,我们的男人身份和女人身份不是次生的因素,而是人性的本质。神并非将我们造成一种通用人类,后来分化为俩性;不是,神从一开始就把我们造成男性或女性。我们体内每个细胞都标明为XX或XY。这意味着:如果我故意无视神的设计,如果我轻视他给我的用来完成天命的这些性别恩赐,那我就不能理解我自己。后现代主义认为,性别纯粹是“社会构建”;如果这种观点是正确的,那么我们就可以随心所欲,只要自己觉得好就行。然而,如果我们的性别是我们本质的核心,那么,一旦我们放弃自己独特的男性角色和女性角色,我们就会迷失自我。

与此同时,《创世纪》让我们看到,男人和女人都是被造的,是绝对平等的。男女同样按神的形象所造,同样蒙福,共同“治理”全地。也就是说,男人和女人一起参与文化使命,一起执行文化使命,建立文明,建设文化。男人和女人都蒙召研究科学,从事艺术,建造家庭和人类群体。

神把我们造成男人和女人之后,立刻告诉我们要“生养众多”,还要“充满这地”。神在这里给人类自我繁衍的使命,这个使命反映了他自己无穷无尽、赋予生命的创造力。但是,这种创造人类生命的美好恩赐,必须连合异性才能运用。男性和女性都不具备繁殖所必需的全部特征---我们只有彼此补足,彼此连合,才能繁衍生命。这些经文说明:尽管不同的性别在尊严和价值上是平等的,但又是彼此需要、彼此补足的。

神看见亚当独居,没有伴侣,便说:“那人独居不好。”这是神在宇宙中第一次看到缺陷。亚当是夏娃身体的源头,而神让亚当为她命名。《创世纪》叙事中的这些要素,为后来新约“丈夫作头”的话语奠定了基础。然而,尽管神把这样的权柄给了男人,但出人意料,圣经并没有说女人低男人一等。圣经说,夏娃是亚当的“帮手”,是“和他相配”的。

英文圣经用“helper”(帮手)翻译希伯来文的’ezer,这并不太妥帖。“helper”给人的感觉仅仅是帮别人打下手,别人自己也能完成任务。但圣经却几乎总是用’ezer这个词来描述神的作为。有时候也用来描述军事援助,例如增援部队,如果没有它,就要打败仗。所以,“帮助”某人,就是用你的力量去补足别人所没有的。女性应当成为“有力的帮助者”。

“适合”(suitable)这个词在英文圣经里也翻译得不妥。原文是一个词组,直译是“像他又与他相对”(like opposite him)。《创世纪》2章的整个叙述过程(男人身体的一部分被取走,用来创造女人),强烈暗示男人和女人若缺了对方都是不完整的。

男性和女性好像对方的“反面”。他们如同彼此适合的两片拼图,他们并不完全一样,也不是根本不同,他们的差异使他们可以一起创造出一个完整的新人。每种性别都是恩赐,是同一支伟大舞蹈当中不同的舞步。

《创世纪》3章描述了人类的堕落,男人和女人都得罪了神,被逐出伊甸园。我们立刻看到男性和女性的合一关系发生了灾难性变化。人与人之间的关系,开始变得气氛紧张、支离破碎:推卸责任、互相指控。“另一方”不再是彼此补足的源头,反而变成压迫和剥削的场所。女人依然依赖丈夫,恋慕丈夫,但这种恋慕已经不是美好的爱情,而是拜偶像的邪恶欲望,而男人对妻子的保护和爱,则变成了自私的欲望和无尽的剥削。

拥抱“他者”,彼此接纳

既然神呼召女人成为丈夫的“帮助者”,那么,神必定赋予男人和女人不同的能力来完成各自的呼召。最明显的是生理差异,女人可以生育后代,但伴随这些生理差异的,还有更微妙的情感特质和心理特质,尽管差异程度不同。

出人意料的是,正是这一点上,女权主义的某些理论类似圣经关于性别差异的教导。男人和女人并非“可互换的、单性的”生物,他们有不同的长处,这些差异导致男人和女人以截然不同的方式来解决问题、建立共识和发挥领导作用。《纽约时报》有篇文章叫“当女人做音乐”,讲到一个有趣的案例。一位女性指挥和音乐编导告诉我们,何以这三方面的不同性别差异,解释了她指挥交响乐队不同于男性指挥。她说,在某一点上,女性的管理风格“也许好于”男性的,而在另一点上,她则强调,如果按照女性指挥家的处理方式,那么,“长远而言,这些乐师演奏得会更好。”当然,有些人认为,这位作者具有“逆向性别歧视”的嫌疑。然而,关键在于男人和女人完成同一任务的方式大不相同,这一点已经得到最近二十年许多实验研究的证实。这些研究表明,男女在思想、感觉、行为、工作和处理人际关系等方面,都存在深刻的性别差异。

支持这种性别差异的最早的研究之一,是女权主义者吉利根(Carol Gilligan)的作品《别的声音》(In a Different Voice, 1982)。出版这本书的哈佛大学出版社认为,这本书“引发了一场革命”。在吉利根之前,社会科学理论多是强调表面的性别差异,但吉利根认为,在女性的心理发展、行为动机甚至道德推理过程都异于男性。吉利根说,男性通过孤立来追求成熟,而女性则通过依附来追求成熟。

总体而言,男人比较独立自主,习惯发号施令。他们向外拓展视野。他们采取主动。但在罪得影响下,这些特质也会变成两种东西:要么变成粗野的个人主义(如果这种能力被偶像化);要么变成倚赖别人(如果他完全拒绝神的呼召,并且故意培养其反面特质)。第一种罪过于男性化,第二种罪是拒绝男性化。

总体而言,女性比较注重关系,习惯接受指令。她们善于向内领受知识。她们滋养生命。但在罪得影响下,这些特质也会变成俩种东西:要么变成过于倚赖(如果对方被偶像化);要么变成个人主义(如果她完全拒绝神的呼召,并且故意培养其反面特质)。第一种罪过于女性化,第二种罪是拒绝女性化。

我们是按照三一舞者的形象所造,三位一体之舞让我们坦然接受性别差异,甚至期待这些差异。

那些强烈否认“人的性别差异与生俱来”的人(在经过医学和科学研究以及社会学和心理学研究之后,这种人现在比以前少了),以为自己在保护女性,最终却贬低了女性。想在社会出人头地,想在世上受人尊重,那么霸道的、蛮横的(也是罪恶的)男性行为就是默认的行为模式。社会鼓励女性放弃她们的女性特质,变成“准男人”,或“女汉子”。女性所特有的领导力、创造力和洞察力丧失殆尽,这种现象很普遍,在生意场上,在恋爱关系中,甚至在教会事工里都是如此。

在过去三十年里,很多哲学家和社会理论工作者研究了“他者”(Otherness)问题。我们通过反对“他者”---那些与我们有别的人---来定义自己,这是人的本能。很多人认为,“定义自我”的过程使人排斥和轻视他者,就是那些与我们不同的人,从而自动强化自我价值感和独特干。基督徒可以承认,我们自义的罪恶欲望常常让我们鄙视那些思想、感情和行为与我们不同的人。人心与神隔绝,这样一颗罪恶的心生出各种骄傲,包括个人的骄傲、种族的骄傲、阶级的骄傲和宗教的骄傲,所以我们总是需要证明自己与众不同、高人一等、胜人一筹,总想赢得某种身份和地位。

两性之间最容易互相产生排斥心理。爱一个异性真是太难了。有许多误解、愤怒的爆发,还有流不完的眼泪。女人围着办公室饮水机,讲女人的八卦,这时候,男人会向她们投去轻蔑的目光。而女人则还以颜色,嘲讽男人虚张声势、外强中干。谁没听过别人用特别轻蔑的语气说“男人!”或“女人!”?而且,两性之间的鸿沟确实看似无法弥合。我们不能理解对方。并且,既然人心的默认模式是自称为以,我们又不能理解异性,所以我们就认定对方不如我们优越。但是,男人和女人一旦失去或否认他们“独特的尊贵地位”,他们就失去了一种重要的知识,不会与异性交往,不会欣赏异性。然而,基督徒婚姻观的宝贵正是在这一点上体现出来。按照圣经的观点,婚姻正好弥合了两性之间的鸿沟。婚姻就是完全接纳性别差异。我们在婚姻里接纳配偶的性别角色,虽然我们仍然有许多困惑和挣扎。在婚姻过程中,我们逐渐成长,生命日益丰盛,而婚姻给我们的教导是独一无二的。因为,正如《创世纪》所言,男性和女性好像彼此的“反面”---截然不同,却彼此补充;若离了对方,自己就不完整。曾经有同性恋的朋友(男女都有)告诉我,同性恋去之所以如此吸引他们,一个主要原因是与同性相处比与异性相处容易得多。对此我毫不怀疑。同性身上没有那么多差异性需要接纳。但是神对已婚夫妇的计划,就是让我们去接纳他者的不同之处,二人合而为一,而这只能发生于一个男人和一个女人之间。哪怕在原子的层面上,整个宇宙都是靠正负电荷的吸引力所维系。事实证明,拥抱他者确实是使世界赖以存在的奥秘所在。

拥抱“他者”,智慧加增

顺服神在婚姻里的安排,可以让你们更深入地认识自己,也就是你们的男性特质或女性特质;然而婚姻也使你们更加平衡,更加开阔。性别差异的彼此磨合让双方变得更加坚强,更加温柔,以截然不同的方式彼此服侍。提姆喜欢说,经过多年婚姻生活之后,他常发现我们两人的默契,每次他想针对某事作出反应的时候,他本能地知道,如果我在场,我会说什么做什么。“在哪个瞬间,我问自己,‘凯西的典型反应会不会比我的更智慧,更合宜?’并且我意识到我的词汇和行为全都因此而得到扩展。我的妻子已经教会我如何像她那样对待生活,现在我有了更多选择,更容易做正确的事情。”

因此,婚姻可以造就众人,不仅造就那些性别特征过强的人,也可以造就那些性别特征太弱的人。婚姻生活使我们更加开阔,也使我们更加深刻。

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