圣经注释 >>所属分类 >> 创世记   第3章   第6节

于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。

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  三1~6 向夏娃显现的那蛇,其后揭示正是撒但自己(参看启一二9)。那些力求把圣经非神话化的人相信,始祖堕落的描述是寓言,不是真实的事。他们质疑会讲话的蛇作论据。人能否接受蛇诱惑夏娃的故事是事实呢?使徒保罗认为能够(林后—一13),使徒约翰也一样(启一二9;二O2)。蛇不是圣经中唯一会说话的动物,神叫巴兰的驴开口制止巴兰发难(民二二)。使徒彼得相信这是事实(彼后二16)。这三位使徒受圣灵感动;写出事实。因此;否定始祖堕落的事实;就是否定圣经是由圣灵默示写成的。圣经中有寓言,但蛇诱惑夏娃并非其一。
  注意罪闯进人类世界的步骤。首先撤但巧妙地使人质疑神的话:“神岂是真说?”他谬说神禁止亚当夏娃吃园中所有树上的果子。跟着,夏娃说园当中那棵树上的果子,他们不可吃,也不可摸,但神从没有说过不可模那树。然后,撒但断然抗拒神的话——叛逆的人必然承受审判,一如他的跟随者依然否定有地狱和永远刑罚的事实。撒但谬说神要保留美好的东西,不给亚当夏娃。
  夏娃向三重诱惑屈服:肉体的情欲(果子好作食物),眼目的情欲(悦人的眼目)和今生的骄傲(吃了能使人有智慧)。她这样做,离开自己的头——亚当,独自行事。她本来应该询问亚当,而不是篡夺他的权力。她“摘下了果子来吃了”一句,解释自那时开始缠绕人类的一切疾病、忧伤、苦难、惶恐、罪咎和死亡。有人说:“大地的毁坏和千千万万坟墓证明神是真实的,撒但是骗子。”夏娃被引诱(提前二14),但亚当表现任性,刻意与神对立。今天,世俗人文主义者仍持着撒但的谎言:“你们便如神。”

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撒但为何要试探我?要抵挡试探,我该……
3:1-6 撒但为甚么要试探我们?撒但试探人,是要使人向它屈服,不按神的旨意生活。它成功地引诱夏娃犯罪,从此它不停地引诱人犯罪。它甚至试探耶稣(参太4:11),但是耶稣并没有犯罪。
  我们怎样才能抵挡试探呢?首先我们要知道,受试探并不是罪,除非我们在试探中屈服,才是犯罪。抵挡试探必须(1)求神赐我们力量,(2)避开试探,(3)当我们明知是错事时,就要拒绝。没有在试探中屈服的人是有福的,主必赏赐祝福他们(参雅1:12)。

只专注一己所无的,而看不见自己所有的──会带来甚么危机?
3:1-6 那蛇就是撒但,它引诱夏娃怀疑神的美善。它暗指神是严厉、吝啬、自私的,不让夏娃拥有分别善恶的能力。撒但使夏娃忘记神所赐给她的一切,而把焦点集中在她所没有的一件东西上。当我们不去细想神赐给我们的无数福分,而只在那些没有得到的几件事上钻来钻去时,我们也会陷入苦恼之中。当你为自己缺少甚么东西而垂头丧气时,就该想想你所拥有的一切并感谢神,这样你的疑虑就不会使你犯罪了。

夏娃的经历说明美好的事与正确的事并无必然的关系,那么,我可以做甚么来避免犯错误?
3:6 撒但想使夏娃以为罪是好的、令人喜悦的、令人爱慕的事。能分别善恶似乎对她无害。人常常选择错事,因为他们相信那些事是好的,最低限度对他们无害。罪恶并不常常以丑恶姿态出现,那些令人喜悦的罪最防不胜防。要当心令我们著迷的试探,我们不能每次都防止试探出现,但总有一条出路让我们可以避开(参林前10:13)。神的话和属神的人都能帮助我们去抵挡试探。

我怎样避免踏出犯罪的第一步?
3:6-7 请注意夏娃的动作:她看见、摘下、吃了,又递给她的丈夫。试探开始时我们往往只是想看看而已,却不知道这已踏出犯罪的第一步,继而陷入试探的挣扎中。按保罗的忠告,逃避少年人的私欲(参提后2:22),我们就能胜过试探。

罪最大的危机性是叫我们轻视它的危险性,我可掌握其中真义?
3:6-7 犯罪的影响是会散播出去的。夏娃犯罪后,亚当也跟著犯罪。我们犯了错,为了减轻自己的罪咎感,常常会叫别人一同犯罪。罪恶就好像倒在河里的毒物一样,转瞬间就流淌开去。尽快向神承认自己的罪并悔改,切勿用我们的罪去污染周围的人。

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上一节因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”
下一节他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。

标签: 女人 果子 食物 眼目 喜爱 智慧 丈夫

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